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第63章（第1页）

跟老师聊天是学习，是享受，是一次&ldo;精神桑拿浴&rdo;，我总是期待和珍惜这种机会。

中国知识界的方向（厉震林）

转型这个概念，是目前中国使用频率较高的一个词汇，但是，它的意义，主要是指政治和经济领域。

其实，它更深刻地反映在文化和精神的方面。

在这个转型过程中，余秋雨老师是中国知识界的一个方向。

余秋雨老师也曾经彻夜于青灯黄卷下，著书立说，按照传统文人生活形态，在书斋中安

身立命，成就辉煌巨著，但是，终于有了一天，余秋雨老师感觉如此继续做下去，可能会产生知识的失效，产生一种重复怪圈，必须走出书斋，到文化和历史的第一现场，亲自触摸知识生命的原生态，寻找学术灵感，然后回到书斋，重新著书立说。

这走出的一步，对余秋雨老师是一小步，但对中国知识界，却是一大步。

因为中国人文社会科学领域，一直较为缺少田野调查精神，在书斋里，在前人的材料中，东抄西抄，剪剪贴贴，做些所谓&ldo;学术&rdo;。

自然，这也可能做出好的文章，但是，难度很大，很容易失却鲜活的学术原创力量，而成为&ldo;掉书袋&rdo;学问。

余秋雨老师的走出，并不是否定这种书斋学问，但是，中国这样的学问家太多了，需要出现像余秋雨老师一般的学者，到原始的知识现场，给中国文化研究注入一种新的活力。

余秋雨老师出走得早了一点，许多人便不习惯，原有学术生态受到冲击，于是议论纷纷，但是，并不奇怪。

正是因为接触了知识现场，余秋雨老师感受到了蓬勃的自然和文化真实气息，形成文字以后，便与大众对原创的知识渴望产生吻合部位，余秋雨老师的文章，成为社会文化&ldo;圣经&rdo;。

余秋雨老师又将自己的考察思想广为传播，让文化走向大众，走向应该走向的地方。

文化最终是为大众服务的。

沙龙式的学者，又不习惯，于是，同样议论纷纷，但是，同样并不奇怪。

余秋雨老师的一步，对于中国知识界而言，是一件幸事，而他走出了这一步，指引了方向，必将会有更多的人跟上去。

余秋雨老师的湖南缘（华之）（1）

一

余秋雨先生与湖南有缘。

这种缘分首先体现在他对这方山水的喜爱上。

一九八一年五月，秋雨老师来长沙招生，在考场上我们相识。

自此之后，我记得他来过湖南六次，加上以前的往来，约有十余次。

每次讲学、授课之余，他亲历三湘四水，前后到

过长沙、岳阳、韶山、张家界、郴州等地。

据我所知，除了他的故乡和长期工作、居住的省市之外，湖南是他来得最多的省份之一。

对湘地山水风情、文化蕴涵的感悟，形成了郁集于心的情结，于是便有了两篇脍炙人口的散文--《洞庭一角》和《千年庭院》。

前者写洞庭湖，写岳阳楼，写君山，浩淼洞庭成了文人骚客胸襟的替身，对着它，想人生，思荣辱，知使命，游历一次，便是一次修身养性;于是，&ldo;胸襟大了，洞庭湖小了&rdo;。

后者写长沙的岳麓书院，那是先生心中的圣殿，他曾多次拜访，上世纪八十年代末，我也曾陪他去过，聆听了他心中的感慨。

文章从&ldo;二十七年前一个深秋的傍晚&rdo;，他第一次拜谒岳麓书院写起，牵出了他对中国教育乃至中国文化的绵绵思绪和深层思考，历史与现实交融，古人与今人对话，景物与情感相撞，从延绵千年的庭院，读出了中国文化的人格和灵魂。