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第22章（第1页）

王朔：《论语》中孔子说的那些话，都是学生问。

当老师的大概都有这种心理，学生一问，老师就得给你说出个道道来，可能……有些道理悬挂在嘴边说不出来，但有人一问，能不能说出道道都要说出个道道。

要是说不出来，让恭敬的求学者失望，更让自己没了当老师的面子。

有时我有这种感觉，别人问你，你其实根本没有答案，你是被提问者逼着走，他一路问下来，你现想现说现说现想，朝着自圆其说那儿说着。

孔子的那些道理有些可能就是这么来的。

他创建个中庸的理儿，我觉得是很合适他的，两头都不走极端。

两个极端是两种性情，能分出好赖来，是非分明，而你搁在中间，那就成道理了。

老侠：中国人讲中庸，讲既……又……的句式，像刘再复的二重组合论害了很多有才华的艺术家，比如田壮壮拍的《大太监李莲英》，就是中了性格两重性理论的毒。

李莲英怎么写，应该写成中国奴才。

太监的最高天才。

慈德太后这个刁女人太难伺候了，那么大的权力更使她变态，每天惊恐万状的。

许多贴身太监都先后被她废了。

唯独李莲英留了下来，伺弄得老佛爷服服帖帖，把他当成唯一的心腹、知己，有什么苦回到后宫与他诉诉。

你说李莲英是不是奴才中的天才，奴才的极致？而壮壮的那个片子把李莲英拍成个不忍之人，把珍妃投井后，还让他背过身，蹲下来，用手捂住脸，做痛苦状，内疚样。

屁！

他决心把自己的那个玩意儿割了的那刻起，他进宫的第一天就要做一人之下万人之上的人。

连自己的那个玩意儿都不要了，还在乎一个老佛爷恨之入骨的妃子的生命？李莲英杀了多少人哪，宫廷斗争的残酷血腥他见多了，杀一个珍妃算什么。

他有怜悯之心？天大的玩笑！

王朔：这么拍人家会说你对人性缺少深度把握，把复杂的东西简化了。

老侠：人喜欢极端的东西，实际上许多特别棒的文学作品都是极端，包括那些现代派作品。

从莎士比亚的膨胀到极端的麦克白的野心，到艾米莉《呼啸山庄》中的那种走向极端的长着毒牙齿的爱与恨，还有加缪的那个局外人，一个极端冷漠的人，对母亲的死无动于衷，对情人的爱可有可无，对自己的生命没有任何热情，他误杀了人，不要律师为他辩护，不要神父为他祈祷。

就那么被判死刑，处决了。

加缪把他的冷漠或麻木推向极端。

鲁迅的阿q也是一种极端的性格。

一旦达到某一极端，反而有无限丰富，难以穷尽。

王朔：我觉得走极端挺难的，学孔子那套倒不难。

但得为一个明确的目的学，比如我为了做一官儿，或者当一个学术界的恐龙，或者我为了拍马屁，就学这个。

我没有目的，就不用学了，翻翻就完了。

当然我准备老了看看他这个书。

我现在是觉得这书太有道理了我就不看了。

怕被它人带着走，再找不回自己了。

我相信天下没有一个理儿能够说得天衣无fèng，放之四海而皆准。

物理学中好像还没有统一场论，现在还没有统一吧……老侠：没有。

王朔：爱因斯坦琢磨了半天没琢磨出来。

我想这个……思想上也不该有什么统一场论，但实际上有很多冒充是统一场论的东西，当它一出现，我就有种本能的反应：我这人智商不高能力有限，所以我只能先拒绝。

等岁数大了，我再好好看看。

我当然乐意认为这是我跟那帮学生不一样的地方，是我的优越之处。

他们上大学是洗澡去了，是学人家去了。

老侠：那你接受知识的前提呢？好像岁数是前提，这有点儿怪诞。

王朔：我接受知识有一前提，我得能破了你这个，我没能力破了你，我就满足于知道一个大概齐就完了，不细看那些东西。