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第145章（第3页）

至钱谦益之自诩清流，颜降附；及金堡、屈大均辈之幸生畏死，诡托缁流，均属丧心无耻。

若辈果能死节，则今日亦当在予旌之列。

乃既不能舍命，而犹假（借）语言文字以自图掩饰其偷生，是必当明斥其进退无据之非，以隐殛其冥漠不灵之魂！

清朝学者庄师洛所作诗，最能为夏完淳这位少年英雄盖棺定论：

天荒地老出奇人，报国能捐幼稚身。

黄口文章惊老宿，绿衣韬略走谋臣。

湖中介义悲猿鹤，海上输忠啳凤麟。

至竟雨华埋骨地，方家弱弟可同伦。

无论是秦良玉，还是夏完淳，在翻天覆地的历史大动荡年代，他们皆体现出中国传统文化中&ldo;儒&rdo;与&ldo;侠&rdo;的最完美结合。

所谓儒，即是全力体现舍身成仁、杀身取义的价值观；所谓侠，并非是金庸大师笔下飞檐走壁喷云吐雾能打掌心雷的&ldo;侠客&rdo;，而是那种能够牺牲自己生命并明知不可为之事而一定要去行动的侠义。

这种飞蛾扑火的行为，对于现在的&ldo;世界主义者&rdo;和笃信&ldo;泛爱&rdo;论的信徒们来讲，肯定会被讥笑为迂阔和不识时务。

但是，我们中华民族的尊严和精神价值内核，正是这些妇人孺子的抵抗和不屈所由在。

这才是真的道德，真的英雄！

世事多变，有时让人瞠目结舌。

在对微渺传说和神话进行&ldo;宏大解构&rdo;的同时，不少人纷纷为历史负面人物翻案，不仅慈禧变成了忧国忧民的老太太，秦桧和洪承畴都成为&ldo;顺应历史cháo流&rdo;的远见卓识者，吴三桂更在电视剧中变成了有情有义的铮铮汉子，而一直在海外保存汉文明衣冠礼乐的郑氏家族成员，却沦为阻挡&ldo;历史车轮&rdo;的&ldo;小丑&rdo;‐‐何其荒唐也！

这种大是大非的混淆，如此黑白忠jian的颠倒，思想觉悟方面远远不如&ldo;我大清&rdo;的乾隆帝。

乾隆四十一年（1776年）底，在诏令国史馆修编《明季贰臣传》时，这位老爷子已经明白无误地把对&ldo;我大清&rdo;有赫赫功勋的洪承畴、祖大寿、冯铨等一批人打入另册，其意在于&ldo;崇奖忠贞&rdo;，&ldo;风励臣节&rdo;：

……因思我朝开创之初，明末诸臣望风归附。

如洪承略以经略丧师，俘擒投顺；祖大寿以镇将惧祸，带城来投。

及定鼎时，若冯铨、王铎、宋权、谢升、金之俊、党崇雅等，在明（朝）俱曾跻显秩，入本朝（清朝）仍忝为阁臣。

至若天戈所指，解甲乞降，如左梦庚、田雄等，不可胜数。

（当时）盖开创大一统之规模，自不得不加之录用，以靖人心，而明顺逆。

今事后平情而论，若而人者皆以胜国（明朝）臣僚，乃遭际时艰，不能为其主临危授命，辄复畏死幸生，颜降附，岂得复谓之完人！

（他们）即或稍有片长足录，其瑕疵自不能掩。

若既降复叛之李建泰、金声桓，及降附后潜肆诋毁之钱谦益辈，尤反侧佥邪，更不足比于人类矣……朕思此等大节有亏之人，不能念其建有勋绩，谅于生前；亦不能因其尚有后人，原（宥）于既死。

今为准情酌理，自应于国史内另立《贰臣传》一门，将诸臣仕明及仕本朝各事迹，据实直书，使不能纤微隐饰，即所谓虽孝子慈孙百世不能改者……此实乃朕大中至正之心，为万世臣子植纲常！