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第十九章 作为一个民族的普遍精神习俗和行为原则（第8页）

这个国家不会禁止人们的各种欲望和念头，而且允许人们毕露无遗地表现出自己的仇恨、羡慕、嫉妒，以及发财和出名的热情。

不然的话，国家就会像一个拥有多种顽疾的美人，力量和激情全部化为乌有。

国家的支持者和反对者，都不具备战胜对方的能力，因此长期维持着互相之间的仇恨。

自由民所组成的这两派之间展现出一种自由效应，即一派过于强势则弱化另一派。

不过，身体既离不开左手，也离不开右手，此时的公民们会转而支持弱势的一派。

平素喜好自由的人，其派别也不固定，经常随意更改。

即便眼下所属一派里有自己的朋友，即便另一派充满敌人，他们也可能会改变派别。

友谊规则和仇恨规则，常常被这个国家的人们忽视。

普通人不持重也就算了，君主同样也会这样。

即便值得依赖的人过分地冒犯了他，他也只得信任他，即便是最出色地侍奉他的人，他也只好弃之不顾；并且，其他君主可以随意去做的事，他却要强行说服自己去做。

人们会担心自己失去一个能够感受到却不了解，而且可能被别人掩藏起来的好处。

越是担心，人们对既定目标的追求心就越强。

对自身处境的担忧，使人民甚至将最安全的环境视为危险的。

人们对那个好处越是担心，就越强化那个好处。

那些全力反对行政权的人，由于增大的恐惧——因为他们认识不到使自己那样做的自私动机——而始终不知自己是否身处险境。

但是，在这种无知的帮助下，以后即便真的遇到什么危险，人民也能够提前躲避开。

拥有人民信任且自身更为理性的立法机构，有能力改变人民由于自我误导而对国家政体产生的坏感觉，并快速使人镇定下来。

这种政体比古代民主政体更好的地方就体现在这里。

在古代民主政体下，学说家的煽动能够立即在拥有直接权力的人民当中生效。

无谓的喧闹和咒骂，是被煽动的、无来由的恐惧的唯一产物。

这种恐惧的好处是促使政府振奋精神，并使全部公民震惊，让他们保持警觉。

然而，如果是由于违反法律而产生了这种恐惧，那它就是一种不幸，是沉重而残酷的，还有可能酿成灾难。

有一种令人生畏的沉默很快就会苏醒，到时候，所有如此沉默着的人都会团结起来，反对破坏法律的权力。

没有确定缘由而躁动的人们也可能会团结起来，转而支持行政机构，这需要同时有某个外国势力对国家的安全、财富和光荣都造成威胁。

因为在危险面前，小利益要让位于大利益。

革命将在基本法遭到违反并引起争端进而有外族入侵时发生，但它对于政体和制度的改变都是无益的，因为它的起因是自由。

因此，这种革命只会巩固自由。

虽受奴役，但自由国家总会有一个解放者。

而且，压迫者也只有一个，因为如果一个人的力量足以驱赶了一个国家的绝对君主，那么不管他是谁，也必定能够成为新的绝对统治者。

一个国家要享受和保持自由，都要求它必须让每个人都说出想说的话。

这个国家就是这样，里面的任何一位公民都可以说出或写出心里的话，只要那些话不违反明文禁律。

一个总是冲动的民族很容易受激情的驱使而罔顾理性。

这个民族在这种情况下受其统治者鼓动轻易做出的行为，对其真正利益而言是没有好处的。

理性对人之精神的效果，从来不是特别强大。

对这个民族来说，自由是真实的，因此他们对自由有令人惊奇的热爱。

为了捍卫自由，即便要他们放弃自己的财富、舒适条件和利益，他们也心甘情愿；那些最专横的君主都不敢强加给臣民的重赋，他们也愿意承担。

但他们对这种赋税的感觉却比赋税本身轻，原因在于，他们对这种忍让的必要性颇为了解，而且，他们确信，此类缴税仅此一次。