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第19章（第2页）

随便举个例：　嘉靖四十四年（公元1565年），老头子病重，太医徐伟奉旨前往诊治。

当时嘉靖坐在小床上，龙袍垂地，徐伟迟疑不敢前进。

嘉靖问他为什么不走过来。

徐伟说，皇上的龙袍在地上，臣不敢进。

诊视完毕，嘉靖就下了一道手诏给内阁，表扬徐伟。

嘉靖说，徐伟的话，最能体现他对君父的忠爱之情。

因为他说的是&ldo;皇上的龙袍在地上&rdo;，而不是&ldo;皇上的龙袍在地下&rdo;。

这又有什么区别呢？嘉靖说，区别很大‐‐地上，人也；地下，鬼也。

徐伟听到传达，当时就吓出一身冷汗。

地上地下，这在一般人那里是没有什么区别的。

我们平时说话，也是地上地下不分，哪有那么多讲究？按照嘉靖的逻辑，臣下一言不慎，岂不是就要招来灭顶之灾？

嘉靖要求臣下极其苛刻，对待自己却极其放纵。

他这个皇帝，在位四十五年，倒有半数以上年头是不上朝的。

他从嘉靖十八年（公元1439年）起就不视朝，从嘉靖二十一年（公元1542年）起就不进宫。

干什么呢？躲在西苑，修斋建醮，整天和道士鬼混。

而且，他听信道士的鬼话，也不和皇后、太子见面，因为据说他们父子二人命相相克。

所以海瑞认为，嘉靖不但从政治的角度看不是好皇帝，从伦理的角度看也不是好父亲、好丈夫。

如果拿君臣、父子、夫妇这&ldo;三纲&rdo;来衡量一下，就会发现原本应该成为全体臣民道德楷模的皇上，居然一纲都谈不上：　任意怀疑、谩骂、屠杀臣僚，是不君（以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣）；对亲生儿子毫无教诲养育，连面都不见，是不父（二王不相见，人以为薄于父子）；与皇后分居，躲在西苑炼丹，是不夫（乐西苑而不返，人以为薄于夫妇）。

这样一个人，能把国家治理好，那才是咄咄怪事！

实际上嘉靖也无心治国。

他最关心的只有两件事情，或者说两个问题。

一是怎样才能最大限度地活够岁数，二是怎样才能最大限度地玩够女人。

只要能够实现这两个目标，即便把整个帝国都押上去，他也在所不惜。

道士们据说就能够帮助嘉靖实现自己的&ldo;理想&rdo;。

因为道教主张的，正是长生不老，甚至肉体飞升，而且&ldo;一人得道，鸡犬升天&rdo;。

更加妙不可言的是，道教&ldo;养身之道&rdo;的有机组成部分和重要组成部分之一，便正是所谓&ldo;房中术&rdo;。

按照嘉靖宠信的道士邵元节、陶仲文等人的理论，养生是不必节欲的。

相反，如果掌握了房中秘术，多次与童贞处女性交，还能起到采阴补阳、延年益寿的作用。

这实在是太对嘉靖的胃口了。