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第493章 有为无为（第4页）

而是对先贤思想的拓展和具体化。

难怪他要提出人性需求理论，难怪他构建的终极理想世界，要求物资和精神双满足。

没有物资满足，精神满足就不存在。

没有精神满足，物资满足也没有任何意义。

两者是相互依存的。

“而且治事比治心要简单。”

“心是最复杂多变的，也是难以掌控的。”

“凡是玩弄人心的，最后必将被人心反噬。”

“老子提出无为而治的思想，简直太伟大了。”

“事不一样，它更加的具体，好坏一眼可辨。”

“所以治事看起来繁琐，增加了大家的工作量。”

“实则是将抽象的工作具体化，让大家有迹可循，是一种职能的简化。”

“比治心要简单太多了。”

众人总觉得这话很怪。

做事简单吗？恐怕一百个人有九十九个会说，比以前难太多了。

可只听陈景恪的讲解，又好像非常有道理。

具体哪里出了问题，他们一时间也想不出来。

陈景恪也没有让他们多纠结，很快就给出了解答：

“为何大家普遍觉得，变法之后当官变得更难了？”

“原因有两个，其一是不熟悉做事，就会觉得无所适从。”

“其二，说的难听点，大多数人并没有什么为国为民的思想。”

“他们做官只是为了出人头地而已，为官一任造福一方的想法，他们是没有的。”

“对这样的人来说，自然是治心更轻松。”

“什么都不需要管，只要百姓不造反，按时把赋税征收上来就完事儿了。”

“多么的轻松惬意啊。”

“可是你们去问问那些真正为国为民的好官，问问他们累不累。”

众人再次陷入了沉思。

通过治心来达成国泰民安，真的轻松吗？

看看范仲淹就知道了。

想要改变世道，却不知道该怎么着手。

尝试着去做，却遭到接连的打击，最后郁郁而终。

他轻松吗？

就算是被许多人骂的王安石，他真的就是为了祸国殃民吗？

恐怕不是。

他是察觉到世道有问题，想要做出改变。

只是不得其法，最终好心做了坏事。

他快乐吗？

不说前朝，看看陈景恪就知道了。