鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第四十三章 古神兽鼎（第2页）

炉顶一只栩栩如生的麒麟神兽，玉质底柱，琉璃炉身雕刻着古四神兽，青龙、白虎、朱雀、玄武，两侧双耳，各坠一环，两圈金质镶边将炉身分隔成上下两部，炉身器表浮着数圈突起的点，炉盖近顶部镂有错落有致的孔，古色古香的韵味，令人仿佛看到缕缕熏香随之四散开来。

香炉上雕刻着几个中国古篆体字，‘神兽鼎！

’

这时，黄书良突然道：“这次真是发财了！”

“这个‘鼎’字可不简单！

鼎是中国古代的一种青铜器，三足，两耳，通常刻有精细的纹饰。

鼎最初是一种炊具，后来因用于烹饪祭祀给神的牺牲，而上升为礼器，成为国家政权中君主、大臣等权力象征。

据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。

中国历史博物馆收藏的司母戊大方鼎是现存最大的商代青铜器。

鼎被赋予神圣的色彩，起源于禹铸九鼎的传。

鼎是文明的见证，也是文化的载体。

鼎是最重要青铜器物种之一，三代及秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。”

“中国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”

，直到明代达到顶峰，而我们面前这个神兽鼎虽然无法考证，但是能成为鼎，足见其不凡，而且这个鼎不是青铜，而是玉和黄金，不定真是神仙用品！”

“神话传：夏朝初年，大禹划下为九州，州设州牧。

后夏启令九州牧贡献青铜，铸造冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎九鼎。

事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。

所刻图形亦反映该州山川名胜之状。

九鼎象征九州，反映了全国的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为下之共主，是顺应“命”

的。

正所谓：“普之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”

从此，九州成为中国的代名词，“定鼎”

，成为全国政权建立的代名词了。”

“古文献中亦有记载。

《越绝书》卷十一日：“禹穴之时，以铜为兵。”

关于铸造九鼎，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后开（启）使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，……九鼎既成，迁于三国。”

三国指夏、商、周。

《左伟》宣公三年曰：“桀有昏德，鼎迁于商。”

“令人遗憾的是：尽管有关九鼎的资料，不绝于历代史册，但在二千多年前，它就早已不知隐身何处了。”

“神偷，你知道的蛮多的啊！”

周帝文一脸诧异的看着黄书良道。

“你以为我跟着我师傅这些年是白混的啊？这是作为寻龙点穴的最基本常识！”

黄书良不以为然的道。