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第18章（第2页）

拂林舞相传是罗马拜占庭的舞蹈，然而一样是空有其名，久已失传了。

最令唐人陶醉的是，大食国的胡腾舞、海萨尔马堤的健舞、公孙大娘所跳的西域剑器浑脱舞和康国人拿手的胡旋舞。

这些来自西域和中西亚的舞蹈都属于阳刚性质的健舞。

身手矫健，高昂旷达，极其投合大唐盛世之精神，大书法家张旭和怀素就是从剑器浑脱舞中获得启示，以潇洒刚劲的草书，一展大唐风采。

从舞台上旋转的舞裙转到佛国伎乐天的身上。

胡旋舞有时单人，有时成对，各站一块小圆毯上。

跳起来便飞速旋转，转得几乎无法停下来，愈转愈快，衣飞带举，令人目眩。

但舞者决不能转出小圆毯子去。

白居易诗：&ldo;胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。

弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。

左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。

人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

&rdo;

胡姬们的飞旋激发过多少唐代才子的诗情!然而，在这流电飞星般的疾旋里，除去迸发着的那种狂放的艺术情感之外，还有什么?

大唐的气势，时代沛然的元气，蓬勃不已的精力，自豪，骄傲，自信，难抑的激动，以及唯盛世才具备的一种巨大的社会活力‐创造力。

大唐的创造从无禁忌，狂旋的胡姬与奇妙的胡乐竟成了佛国盛会最精彩的节目。

这节目，不仅在《阿弥陀经变》和《无量寿经变》中，其他如《药师经变》（莫高窟第112窟），《报恩经变》（莫高窟第112、148、154窟），《金刚经变》（莫高窟第112窟），《金光明经变》（莫高窟第158窟）等，也全由这乐舞把佛天的境界渲染得至善至美。

奇怪，从来都是佛国胜于人间，怎么反而用人间的乐舞去美化佛国了?

在隋代，中国化的经变画崭露头角时，并没有乐舞助兴的场面（莫高窟第393窟&ldo;西方净土变&rdo;），显然那时胡姬和胡旋舞很少在中国人的生活中出现。

到了初唐，这种乐队伴奏下的胡旋舞便在壁画中的佛国登台了。

开始时，还嫌生疏，吹奏者显得迟钝，舞者旋转也觉轻缓（莫高窟第220窟北壁&ldo;药师经变&rdo;。

第220窟&ldo;舞乐图&rdo;。

第217窟&ldo;观无量寿经变&rdo;之舞者）。

胡旋舞的转速好像与大唐的国势同步。

不久，乐队的吹奏变得和谐整齐，看上去明显在一个节拍上，充溢着生气;舞者们的转速也加快了，飘带与发辫随同飞旋，体内也好似蓄足了力量（莫高窟第159窟&ldo;观无量寿经变&rdo;），几乎每个手指和脚趾都带着神采（莫高窟第25窟南壁&ldo;舞乐&rdo;）……她们简直真的要像龙卷风一样飞旋起来了（莫高窟第148窟&ldo;观无量寿经变&rdo;）。

你是否能从中领略到最善胡旋的杨贵妃的风姿与速度，据说唐玄宗兴奋得把羯鼓都击破了。

反弹琵琶是敦煌舞伎最优美的舞姿。

（莫高窟第112窟&ldo;观无量寿经变&rdo;）