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第12章（第2页）

参看《朝霞》第370、507节。

哲学家精神上的强大，来自生命力的旺盛和对人生的热爱。

尼采十分感叹有些哲学家，到了老年便迷信特殊地位和特殊权力，以权威的身份裁决真理，从世俗的特权中寻求满足。

对于他们，曾经为之激动的思想领域内的胜利和光荣，作品中的不朽，读者心灵中的颤栗和欢欣，统统不算什么了。

这是精神衰老的标志。

参看《朝霞》第542节。

精神上真正的强大怎么能够凭恃外在的权力呢?真正的精神强者又怎么会充当思想的暴君呢?一个思想家的力量表现在禁绝思想，岂非莫大的讽刺?在尼采看来，事情恰恰与此相反：&ot;舆论的压迫愈是沉重，自由愈是受到迫害，哲学的尊严就愈是提高。

&ot;《作为教育家的叔本华》。

《尼采全集》，第1卷，第491页。

当然，提高哲学的尊严的决非压迫者一方，而是被压迫者一方。

顺便说说，尼采对于哲学家的看法，也为对他的强力意志说的误解提供了一个反证。

真正的哲学家，精神上的强者，诚然是强力意志充沛的人，然而他的强力意志所追求的决非统制思想的权力，相反是思想自由的权利--一个真实的人的天赋权利，在它面前，一切与之敌对的权力都必定倾倒。

第17节：第二章　在人生之画面前（6）

尼采认为，权力和职业是败坏哲学的两个因素。

因此，他提出了以下要求：

&ot;我认为这是文化的要求：把哲学在政治上和学院中的奖励取消，而且把国家和大学在真伪哲学之间做判决的职务取消（它们做不了这种判决）。

让哲学家们自由自在，在野地上生长吧，绝对禁止他们在社会的职业里有一个位置的希望，不要再给他们薪金，不，宁可迫害他们，虐待他们，这样一来，你就会瞧见一种奇异的收获了……转瞬间，万物皆空，鸟雀全飞了。

因此，要抛弃坏的哲学家们是很容易的，我们只要停止发钱给他们就行了。

而且，较之用国家名义公开地保护哲学（不管是何种哲学），这是更好的办法。

&ot;《作为教育家的叔本华》。

《尼采全集》，第1卷，第487页。

哲学家也是人，也要吃饭。

尼采的意思总不该是让哲学家统统饿死。

他是有感于时弊（或者说积弊），反对把哲学政治化和职业化。

在十九世纪的德国，有钦定官方哲学家的风气，黑格尔就是一个例子。

许多冒牌哲学家，或者为了谋取权势，或者为了混碗饭吃，混在哲学家的队伍里。

极有讽刺意味的是，多少伟大的哲学家，生前贫困潦倒一生，死后却养活了一代又一代的冒牌哲学家。

可以万无一失地料定，一旦哲学无利可图，这些冒牌哲学家就会争先恐后地抛开哲学，另谋出路。

剩下的是什么人呢?是那些真正热爱人生、热爱思考因而也真正热爱哲学的人，这样的人怀着苏格拉底那样的信念：&ot;一种未经思考过的人生是不值得过的。

&ot;（不过，按照尼采的要求，思考的方式和结论应该不同于苏格拉底。