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第47章（第2页）

这怎么能说是宿命论呢？

正因为孔子的&ldo;天命论&rdo;不是&ldo;宿命论&rdo;，这才有&ldo;知其不可而为之&rdo;的精神，也就是明明知道不可能成功，还是要做。

为什么做？不求如愿，但求心安。

显然，在孔子看来，事情有两种。

一种是应该的，一种是可能的。

应该做的也有两种。

一种是应该做又可能成功的，一种是应该做却未必成功的。

对于有社会责任感的人来说，只能选择&ldo;应该不应该&rdo;，不能考虑&ldo;成功不成功&rdo;。

成功不成功的问题，交给&ldo;天&rdo;。

墨子则认为，既然要做事，那就一定要成功。

不成功，做它干什么？那么，不能成功怎么办？请鬼神帮忙，交给&ldo;鬼&rdo;。

这就是儒墨两家的三大分歧之一：天命还是鬼神。

第二章第五节没能展开说，这里做个补充。

于是我们看到了儒、墨、道三家的异同之处：第一，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命；儒家则讲人道，信天命，不信鬼神。

第二，道家（准确地说是庄子）无为而无求，儒家有为而无求，墨家有为而有求。

第三，道家无求而同于道，儒家无求而得于德，墨家有求而求于鬼。

所以，儒道可以互补，儒墨就难。

其实后世对墨家表示了同情的，不是儒家，也不是道家，反倒是法家。

法家是儒、墨、道三家的继承者，也是他们的批判者，还是新学说的主张者。

法家对于三家，是都有继承，也都有批判的。

那么，法家继承了什么，批判了什么，又主张什么呢？

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