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第47章（第1页）

问心无愧、尽心尽力以后，儒家便把事情的成败交给了命运（天命）。

孔子说：&ldo;道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。

&rdo;（《论语&iddot;宪问》）总之，做，是我的本分，也是我的责任。

至于主张能不能推行，主义能不能弘扬，理想能不能实现，都听天由命吧！

这就是儒家的&ldo;天命论&rdo;，曾经遭到墨家的批判。

墨家认为，如果赞成这个理论，必定是统治者&ldo;不听治&rdo;，老百姓&ldo;不从事&rdo;，大家都消极怠工，这就&ldo;足以丧天下&rdo;（《墨子&iddot;公孟》）。

其实这是歪曲，或者是误解。

你想，就连明明知道做不到的事，孔子都还要去做，怎么会主张消极怠工？可见孔子的&ldo;信命&rdo;，并非不努力，更非不负责，只是不对结果抱幻想，认死理。

在决定一件事做不做之前，也不问可否，不求成功。

只要是该做的事，就义无反顾地去做，全心全意地去做，尽心尽力地去做。

至于成不成功，那是老天爷的事。

这就叫&ldo;成事在天，谋事在人&rdo;。

请问，这是宿命论吗？

既然不是宿命论，为什么还要讲&ldo;天命&rdo;呢？原因也很简单。

我们知道，人类的实践能力是有限的，任何人都不能保证事事成功。

何况孔子他们要做的事情，原本就是不大可能成功的。

这就需要解释，也需要安慰，还需要有个说法。

怎么解释？怎么安慰？什么说法？在当时的条件下，恐怕也只有归于&ldo;天命&rdo;。

因此&ldo;听天由命&rdo;云云，说到底，不过主张&ldo;随遇而安&rdo;。

其实到了&ldo;随遇而安&rdo;的境界，也就无所谓命不命的了。

怕的是&ldo;遇而不安&rdo;，这才要讲&ldo;天命&rdo;：命里有，不拒绝；命里没，不在乎。

该干什么，还干什么。

该怎么办，还怎么办。