鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第15章（第2页）

当然，事实上宰予并不是骗子。

相反，他也是孔子的好学生。

后来，子贡搞&ldo;造圣运动&rdo;，宰予也是出了大力的。

据《孟子&iddot;公孙丑上》，宰予甚至说&ldo;以予观于夫子，贤于尧舜远矣&rdo;，意思是尧舜都比不上孔子。

好嘛！

孔子一顿臭骂，竟骂出个&ldo;骨灰级&rdo;的忠实信徒。

于是我们就很想知道，这是为什么？或者说，孔子为什么会成为他学生心目中的圣人？

原因我想也很多。

比方说，在文化上，孔子承前启后，继往开来；在学术上，孔子出类拔萃，总其大成；在道德上，孔子身体力行，以身作则；在教学上，孔子循循善诱，诲人不倦。

这些众所周知的原因，我就不说了，何况恐怕根本就说不全。

这里只说其中之一，那就是孔子真实坦诚的人格魅力。

孔子真实坦诚吗？是。

他甚至不掩饰对某个人或者某些人的憎恶或厌恶。

据《论语&iddot;子路》，有一次，子贡问孔子怎样才可以叫做&ldo;士&rdo;。

士，原本是当时一个特殊的阶级或阶层（请参看本书第五章第五节），大约相当于现在的&ldo;知识分子&rdo;（李泽厚先生便如此翻译）。

不过在孔子那里，阶级或者等级，是要和&ldo;品级&rdo;相匹配的。

匹配，才叫名副其实。

比如&ldo;君子&rdo;，原本是阶级或者等级（贵族）。

但在孔子那里，同时也是品级。

因此，一个人，光有君子的身份地位还不行，还必须同时具备君子的品位和修养，才配称为&ldo;君子&rdo;。

子贡的问题也如此。

他问&ldo;何如斯可谓之士矣&rdo;，其实就是问：究竟怎样才配称为&ldo;士&rdo;。

对此，孔子的回答是：爱惜羽毛，懂得羞耻，出使四方，不辱君命，就可以叫做&ldo;士&rdo;。

子贡问：次一等呢？孔子说：族人称赞他孝顺父母，乡亲称赞他尊敬长老。

子贡又问：再次一等呢？孔子说：言必信，行必果。

这就是浅薄固执的小人了，不过马马虎虎也可以算作最次一等的。

子贡再问：现在那些搞政治的人怎么样？孔子的鄙夷立马溢于言表：&ldo;噫！

斗筲之人，何足算也！

&rdo;斗，就是量斗；筲（音稍），就是饭篮。

斗筲之人，也就是度量狭小见识短浅的人。

所以这话也可以翻译为：哼！

那帮家伙，算得了什么！

刚才说过，就连那些&ldo;言必信，行必果&rdo;的&ldo;硁硁然小人&rdo;，都勉强可以算作最次等的士（亦可以为次矣）；而所谓&ldo;今之从政者&rdo;，却是&ldo;何足算也&rdo;。

可见孔子对当权派的评价，还在小人之下。

更值得注意的是，孔子的这种蔑视还要毫不掩饰的表现出来，岂非性情中人？

六伤心事与玩笑话（4）