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第12章（第3页）

反正中国后来的禅宗，同后汉安世高等带进来的禅学，根本不是一码事。

总之，禅宗是在中国兴盛起来的。

严格地说，禅宗是在五祖弘忍以后才畅行，而大盛于六祖慧能（638713年）。

为什么单单在中国这块土地上，单单在中国的文化环境中，禅学才能兴旺发展?这个问题比较复杂，我在这里先存而不论。

这篇论文写完时，读者也许能从字里行间得到答案。

在禅宗思想在中国兴起以前，中国的诗歌已经有了很长的历史，足证做诗与参禅没有必要的联系。

但自禅宗思想流行以后，很多人都把做诗与参禅紧密地联系起来。

这样的例子真正是举不胜举。

我在下面只举出几个来，以便作三隅之反。

禅宗大盛于唐。

初、中唐时期，许多大诗人受到禅宗的影响，在创作实践方面，援禅入诗，写了一些禅味极浓的诗。

到了晚唐，在理论方面，有人又把诗与禅紧密联系起来。

最着名的代表是司空图。

他那许多着名的提法，什么&ldo;韵外之致&rdo;、&ldo;味外之旨&rdo;、&ldo;辨于味而后可以言诗&rdo;等等，是大家都熟悉的。

司空图明确地认识到诗禅的一致。

他这种以禅说诗的理论，对后世中国文艺理论的发展，有极大的影响。

到了宋朝，禅宗高度发展，广泛流行。

士大夫谈禅成风。

他们把诗与禅更加紧密地结合了起来。

我举几个例子：

韩驹《陵阳先生诗》卷一《赠赵伯鱼》：

学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。

一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。

吴可《学诗诗》，《诗人玉屑》卷一：

学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。

直待自家都了得，等闲拈出便超然。

龚相《学诗诗》，《诗人玉屑》卷一：

学诗浑如学参禅，悟了方知岁是年。

点铁成金犹是妄，高山流水自依然。

戴复古《论诗十绝》，《石屏诗》卷七：

欲参诗律似参禅，妙趣不由文字传。

个里稍关心有悟，发为言句自超然。