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第71章（第1页）

维摩居士要你起这个念，观「众法合成此身」，到这个时候要晓得，这个身体是靠不住的，「起唯法起，灭唯法灭」，念念在佛法中，不管一切生灭。

今天生病，明天好一点，这都是生灭法，就是虚妄、空的。

「又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。

」一切因缘自生法是各不相知的，比如我们从医学常识知道，身上有白血球、红血球，但这是理论，你真的知道吗?你碰伤一块地方，有细菌进入，白血球就立刻把这个地方包围起来，这是谁下的命令?比救火队动作还快。

身子里头忙得很，你知道吗?诸法各不相知。

这是其一。

你再体会一下，我现在这句话讲完了，下面一句我要讲什么?你不知道，我也不知道。

我们思想前一个念头跑到哪里去了，自己都不知道。

后一个念头还没起来，要想什么，自己没有把握，它突然会冒出来的，所以诸法各不相知。

这像流水一样，前一个浪头起了，它不知道后一个浪头;后一个浪头起了，它也不知道前一个浪头去了哪里，各不相知。

但是一切众生，尤其是不学佛的人，在不相知中偏要求相知。

因为一切都是缘生的，所以「起时不言我起，灭时不言我灭」，像我们的念头，像物理世界一切的变化，都是如此。

生病也是这样，你感冒了，就是诸病各不相知，来时不言我来，去时不言我去。

你几时会感冒，你根本不知道。

你吃药医好了，几时好了也不知道的，感冒走时又不会通知你一声跟你道别。

讲到政治也是，社会中每一分子都各自独立的，起时不言我起，灭时不言我灭。

你在这个道理上参通了，不管你学显教还是学密教，都会有成就的。

「彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念，此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。

」生病也是个缘，什么缘?病缘。

有时人生个小病玩玩也蛮好的，尤其是忙中人，很想偶尔生个小病，就可以推掉很多事。

有时听说某要人病了，什么病?政治病，藉生小病躲避一下。

这个道理你们年轻人还不到这个境界，要用生病来躲避，可见人生多么痛苦了。

懂了诸法各不相知的原则，都是缘起的，缘生缘灭的，你就成功了。

可是你又被法困住了，被理困住了。

就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。

有同学讲电话，跟对方说要「供养」什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么供养，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用供养，为什么满口佛话。

学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。

大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。

什么「般若」「供养」「布施」「因缘」都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。

很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。