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第十四章 住行（第5页）

土墙不好看，所以富者要被以文锦。

我们现在婚、丧、生日等事，以绸缎等物送人，谓之幛，还是这个遗俗；而纸糊墙壁，也是从此蜕化而来的。

《晋书·赫连勃勃载记》说他蒸土以筑统万城，可见当时砖尚甚少。

不然，何不用砖砌，而要临时蒸土呢？无怪古代的富者，造屋只能用土墙了。

建筑材料，多用土木，和古代建筑的不能保存，也有关系。

因为其不如石材的能持久。

而用木材太多，又易于引起火患。

前代的杭州，近代的汉口，即其殷鉴。

建筑在中国，是算不得发达的。

固然，研究起世界建筑史来，中国亦是其中的一系（东洋建筑，有三大系统：（一）中国，（二）印度，（三）回教，见伊东忠太《中国建筑史》，商务印书馆本）。

历代著名的建筑，如秦之阿房宫，汉之建章宫，陈后主的临春、结绮、望春三阁，隋炀帝的西苑，宋徽宗的艮岳，清朝的圆明园、颐和园，以及私家的园林等，讲究的亦属不少。

然以中国之大言之，究系沧海一粟。

建筑的技术，详见宋朝的《营造法式》、明朝的《天工开物》等书。

虽然亦有可观，然把别种文明比例起来，则亦无足称道。

此其所以然：

（一）因（甲）古代的造屋，乃系役民为之，滥用民力，是件暴虐的事。

（乙）又古代最讲究礼，生活有一定的规范，苟非无道之君，即物力有余，亦不敢过于奢侈。

所以政治上相传，以卑宫室为美谈，事土木为大戒。

（二）崇闳壮丽的建筑，必与迷信为缘。

中国人对于宗教的迷信，是不深的。

祭神只是临时设坛或除地，根本便没有建筑。

对于祖宗的祭祀，虽然看得隆重，然庙寝之制，大略相同。

后世立家庙等，亦受古礼的限制，不能任意奢侈。

佛教东来，是不受古礼限制的，而且其教义很能诱致人使其布施财物。

道家因之，亦从事于模仿，寺观遂成为有名的建筑，印度的建筑术，亦因此而输入中国。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，一时亦呈相当的盛况。

然此等迷信，宋学兴起以后，又渐渐地淡了。

现在佛寺、道观虽多，较之缅甸、日本等国，尚且不逮。

十分崇闳壮丽的建筑，亦复很少，不过因其多在名山胜地，所以为人所赞赏罢了。

（三）游乐之处，古代谓之苑囿。

苑是只有草木的，囿是兼有禽兽的。

均系将天然的地方，划出一区来，施以禁御，而于其中射猎以为娱，收其果实等以为利，根本没有什么建筑物。

所以其大可至于方数十里（文王之囿，方七十里，齐宣王之囿，方四十里，见《孟子·梁惠王下》）。

至于私家的园林，则其源起于园。

园乃种果树之地，因于其间叠石穿池，造几间房屋，以资休憩，亦不是什么奢侈的事。

后来虽有踵事增华，刻意经营的人，究竟为数亦不多，而且其规模亦不大。

以上均系中国建筑不甚发达的原因。

揆厥由来，乃由于（一）政治的比较清明；（二）迷信的比较不深；（三）经济的比较平等。

以物质文明言，固然较之别国，不免有愧色，以文化论，倒是足以自豪的。