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第五百六十一章（第3页）

也许，你只是理所当然地享受着父母的关爱，却从来就无心注意他们两鬓日益斑白的发丝;也许，你只是运用自己过人的智慧，将商场上的对手攻击得狼狈不堪，甚至倾家荡产，而此时你会说“这就是竞争”

，但你可曾想过，这会招来更多的“虎视眈眈”

。

也许，你只是为了自己的一些蝇头小利而欺诈行骗，到头来众叛亲离，却喜滋滋地沉醉于苦心赚得的“战利品”

上。

也许……

也许，在自己心的舞台上，你一直是一个独舞者。

宇宙由一个微小粒子爆炸开来，从此浩浩苍穹间出现了一个美丽的地球，人类出现、繁衍，从茹毛饮血的时代渐渐发展而来，形成了社会，拥有了文明。

人“个体”

的本性，决定了他不可能心中不装着自己而只看到别人，他也会有私欲。

然而，事物往往都有一个“度”

，人总是生活在一个群体之中，如果眼中只有自己，而不给别人留下立锥之地的话，那么，他将永远生活在“自我”

之中，直至孤独地死去。

古代的帝王集专权于一身，可是他若没有“海纳百川，有容乃大”

的气魄，若不把百姓装在心中，那么很可能就是“覆水之舟”

了。

而我们现代人更是如此。

毕竟，我们没有一呼百应的权力，我们总是要生活在人群中间，我们总希望得到别人的关爱，那么，就别做那个独舞者，看到自己的同时也看到别人吧。

凭栏回首，我们付出了什么得到了什么，赠和了什么收获了什么都无关紧要，只要心中装着他人，就可以无怨无悔了;倚闾眺望，我们将做些什么得到些什么，眼中看到什么心中藏着什么都无关紧要，只要看到自己也看到他人，就可以无愧于心了。

每个人的心中都有一个舞台，上面的舞蹈者，要看一看舞台有多大;而舞台有多大，就要看你的心有多大!

舍和得，乃两个相对的概念。

最初的“舍得”

一词，出自《了凡四川》，传入中国后，迅速和中国传统的老庄道学思想融会，成为“禅”

的一种哲学。

世上的一切事务都是相对的，有舍才有得，要得必须舍。

比如，一个人乘船过江，船上放满了半生得来的财宝，可船至江心要沉了，怎么办?只有一个选择：舍财宝，得性命!记得有这样一个故事：两个猎人被饿狼穷追不舍，他们都有枪和沉重的黄金。

但枪中都没有子弹。

过一条河时，两人分开了。

其中一人舍不得黄金和枪，结果倒下了;另一个舍弃了黄金和枪，和恶狼斗智斗勇，活了下来。

舍弃身外之物，得生命。

孟子说：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”