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其事虽有时合,譬犹卜数只偶之类。
陛下宜垂明听,发圣意,屏群小之曲说,述《五经》之正义,略雷同之俗语,详通人之雅谋。
又臣闻安平则尊道术之士,有难则贵介胄之臣。
今圣朝兴复祖统,为人臣主,而四方盗贼未尽归伏者,此权谋未得也。
臣谭伏观陛下用兵,诸所降下,既无重赏以相恩诱,或至虏掠夺其财物,是以兵长渠率,各生孤疑,党辈连结,岁月不解。
古人有言曰:“天下皆知取之为取,而莫知与之为取。”
陛下诚能轻爵重赏,与士共之,则何招而不至,何说而不释,何向而不开,何征而不克!
如此,则能以狭为广,以迟为速,亡者复存,失者复得矣。
帝省奏,愈不悦。
其后,有诏会议灵台所处,帝谓谭曰:“吾欲以谶决之,何如?”
谭默然良久,曰:“臣不读谶。”
帝问其故,谭复极言谶之非经。
帝大怒曰:“桓谭非圣无法,将下斩之!”
谭叩头流血,良久乃得解。
出为六安郡丞,意忽忽不乐,道病卒,时年七十余。
初,谭著书言当世行事二十九篇,号曰《新论》,上书献之,世祖善焉。
《琴道》一篇未成,肃宗使班固续成之。
所著赋、诔、书、奏,凡二十六篇。
元和中,肃宗行东巡狩,至沛,使使者祠谭冢,乡里以为荣。
冯衍字敬通,京兆杜陵人也。
祖野王,元帝时为大鸿胪。
衍幼有奇才,年九岁,能诵《诗》,至二十而博通群书。
王莽时,诸公多荐举之者,衍辞不肯仕。
时,天下兵起,莽遣更始将军廉丹讨伐山东。
丹辟衍为掾,与俱至定陶。
莽追诏丹曰:“仓廪尽矣,府库空矣,可以怒矣,可以战矣。
将军受国重任,不捐身于中野,无以报恩塞责。”
丹惶恐,夜召衍,以书示之。
衍因说丹曰:“衍闻顺而成者,道之所大也;逆而功者,权之所贵也。
是故期于有成,不问所由;论于大体,不守小节。
昔逢丑父伏轼而使其君取饮,称于诸侯;郑祭仲立突而出忽,终得复位,美于《春秋》。
盖以死易生,以存易亡,君子之道也。
诡于众意,宁国存身,贤智之虑也。
故《易》曰‘穷则变,变则通,通则久,是以自天祐之,吉,无不利’。
若夫知其不可而必行之,破军残众,无补于主,身死之日,负义于时,智者不为,勇者不行。
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