鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

魔门与静斋（第4页）

提出一点：静斋的“死关”

应和魔门的“道心种魔大法”

划等号，两者都是天人之道中修行的法则，一正一邪，殊途同归，只是魔种大成能进窥“破碎虚空”

，而“死关”

得破却是肉身成佛，灰飞烟灭。

其实两者间的差距是：魔种大圆满是“生”

，死关大圆满是“死”

，前者能尽情享受“天人之道”

大圆满“生”

的喜悦，后者虽也登“天人之道”

的大圆满，却“死”

的不留痕迹，这也是慈航静斋千百年来未有一人能“破碎虚”

的原因。

纯粹从“佛”

“道”

的角度来说，“坐化”

与“飞升”

是同属一层次的圆满之境，但在黄易书中“破碎虚空”

实是武学的最高层次，“死关”

在书中被定意为“天人之道”

的极境，它给修行者提供了进窥“破碎虚空”

的机会和通道，“死关”

的最终定论用四个字来形容比较恰当：“不死不悟”

。

但在“死才得悟”

的情况下明显比“魔种”

逊色一线。

这是一“生”

一“死”

的对比，有“生”

才能踏入黄易定下的极境“破碎虚空”

，而有“死”

肯定失去了这个机会。

黄易明显偏重道家玄学，所以“飞升”

被定为了武学的最高层次，在黄易的武侠世界中，追求极境“破碎虚空”