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但其余的人,要知道鬼神的意旨和未来的吉凶,除问巫觋外,只有凭间接的占测方法。
周代的占测方法,除了沿袭自商代的龟卜(兽骨卜在周代似已不通行)外,还有周人所发明(约在商末周初)的筮。
要说明筮法,得先说明筮时所用的一部书,即《周易》。
这部书包涵六十四个符号和他们的解释。
这些符号叫作卦。
每一卦有六层即所谓六爻。
每一层都是一横画,或一横画中断为二,前者可说是奇的,后者可说是偶的。
卦各有专名,例如六爻皆奇的()名为乾,六爻皆偶的()名为坤,六爻中第二五爻为偶(从底数起)余皆为奇的()名为离。
每卦的解释分两种,解释全卦的叫作卦辞,解释各爻的叫作爻辞。
筮的时候取五十茎蓍草,加以撮弄(有一定方法,这里从略)以得到某一卦,再加以撮弄,看这一卦中哪些爻有“变”
,例如筮得乾卦而第二五爻有变则为“遇乾之离”
。
筮者应用卦辞及变爻的爻辞而作预言。
至于怎样应用法,那就有点“神而明之存乎其人”
了。
卦爻辞包涵许多关于人事的教训,有些是很深刻的,例如说“无平不陂,无往不复”
,那是说明“物极必反”
,教人不要趋极端的。
巫觋的神通只限于降附他们的神灵的势力范围,他们并不管宗庙社稷等有常典的祭祀。
他们即使被王侯供养的,也不是正常的职官。
王侯的朝廷中管理和鬼神打交涉的正常职官有诸祝、宗、卜、史。
祝的主要任务在代表祭者向鬼神致辞,因此他特别要知道鬼神的历史和性情。
宗是管理宗庙的,司祭礼的程序,祭坛的布置,祭品的选择,保存,等等。
卜是掌卜筮的,但有些国家于卜之外别置筮官。
史的主职在掌管文书,记录大事,占察天象,但也兼理卜筮和祭祀的事。
这四种职官的首长,在王朝分别名太祝、太宗、卜正、太史;在列国大抵如之;唯楚国名卜长为卜尹,又有左史右史而似乎无太史。
祝、宗、卜、史等长官的地位史无明文,但我们从下面两件故事,可以推想。
楚平王(前528至前517年)即位之初曾把他所尊敬的敌人观起叫来,要给他官做,说唯汝所欲。
因为他的先人曾掌卜,便使他做卜尹。
可见卜长的地位是很高的。
卫献公(前567至前559年)出奔归国,要颁邑给从臣而后入。
从臣有太史柳庄者,恐其偏赏私近致失人心,力加谏阻。
献公从之,以为他是社稷之臣,等他临死之时,终于给他田邑,并写明“世世万(万世)子孙毋变”
的约言放在他的棺中。
可见太史得世有田邑,宗长、祝长等当亦如之。
至于低级的祝、宗、卜、史等官则皆有食田,而且有时多至值得王室或世室抢夺的食田。
但拥有强力的大夫很少出身于祝、宗、卜、史,或同时充任着这些官职的。
这时期的国家大事,上文已说过,不外打仗和祭祀。
而打仗之前,照例要“受命于(宗)庙,受脤于社”
,照例要来一番卜筮。
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