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第1480章 生产体系伦理（第5页）

你说的什么‘自由意志’、、‘个人利益’，那勉强属于‘人类型伦理’的范畴。

但。

人不是独立存在的。

自从人脱离野兽开始，就直接或间接的生活在大小社群中。

离开社群就无法生活。

你能不带一切社群的东西，赤.身衣.果体到西伯利亚野外生存吗？你要生存在那里，当然不必遵守社群的要求。

你能吗？”

对方焦急而无语，他便继续说道：“既然你不得不依靠社群，那么你就有义务为社群的存在和延续做贡献。

否则就不公平而社群无论大小，都有基本类似的存在条件。

比如团结协作、比如不能在重大事项上对社群撒谎、比如不能只享受社群的好处而不对社群付出、比如不能随意盗窃霸占或毁坏社群里其他人的财物等等。

。

对人性的开放也罢，释放人的自由也罢，都不能违背社群的存在和发展。

如果你不管社群的存亡，那你大可以脱离社群，一个人去原始丛林里，过你的自由日子，彻底开放你的人性。

你有这个本事，大家自然不拦着你。

但你有吗？”

对方焦急的直握拳，却想不出可靠且合理的反驳理由，最后终于想到一点：“不管你们怎么巧舌如簧，你们都在搞禁.谷.欠；你们都鼓吹忍耐，以至于忍受暴君的统治；你们都反对商业竞争，搞不好经济；你们都~~~”

就在思拉弗老人反驳着：“你们这群渣滓就会搞商业竞争？”

时，年轻的工业设计者则说：“喂，别把我们跟他们混为一谈。”

“你别想狡辩！”

对方叫道：“我看过你们泫苑到的教育动画，里面就有这些内容！

！”

但被工业设计者顶回来了：“那是介绍天然农业时代的‘时代伦理’内容。

每个时代的社会条件不同，伦理的内容就不同。

采狩社会的伦理不能用在前集本农业社会，前集本农业又与集本农业社会不同。

农业社会的伦理也不能硬套到工业社会里。

当年东亚否定儒教，就是因为儒教已经成为天然农业社会的意识保护伞，农业社会的大小利益集团就利用它为自己牟利，同时阻碍工业社会的建立。

不毁掉它就不能毁掉农业社会结构，就不能建立良好的工业社会体系。

而儒家自己不改革自己的伦理体系，一个劲儿的在古董堆里翻却不知道如何与工业社会结合，这就是它们自己取死。”

“至于你们的正教，我承认是现存的、最接近宿.夜教法体系的。

但那个教法体系是与一个‘政治绝望社会’向匹配的。

对应的是几千年前那个政治国家破灭的呔.由社会环境。

呔.由人的鬃.绞是用来构建政治国家的，一旦国家破灭，那鬃.绞也就没了用武之地。

还跟着社会大环境一起随波逐流。

一些呔.由人见复国无望，就转而要把起鬃.绞从政治鬃.绞改变成社会型鬃.绞。

夜宿就是其中一个。

他的目的是要在一个政治彻底破产的社群中建立一个互助互暖型的意识形态。