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第1323章 神境七重章之离真（第2页）

否则受苦相则怕劣食劣衣病害人欺，则怕成为下劣人，则怕失败，则患得患失。”

雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“但苦相和接受苦相是人的基本本能。

我亦无法背逆！”

浓雾上方的高空太阳神说道：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”

雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“若不受苦相，则人如愚痴莽汉。

火坑也自跳。”

浓雾上方的高空太阳神说道：“一直不受苦相，则如愚痴莽汉。

我未让你‘一直不受’。

我是说：你要有‘不受’的能力，需要不受时，则不受。”

雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“这需艰苦锻炼，需要面对重重困难逆境。

乃至要吃恶臭之食、受寒冻之苦、历病痛折磨、任人欺压，从中才能实践。

我实不愿，至少现在不愿。”

浓雾上方的高空太阳神说道：“也有取巧之法。

心斋坐忘、禅定数息等既是强化训练也是取巧的方法。”

雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“这也需长期练习。

现在已无时间，还有取巧之法吗？”

浓雾上方的高空太阳神说道：“有！

你接受诸般心念，皆因接受了其中的‘相’，因各个‘相’中夹杂了‘真实感’。

‘真实感’如机械人偶的机械手臂连着的机械叩击器，能直接触发弹片动力源，能引发：进退转停杀护喜怒贪憎取舍等等应对模式。

是人偶作出行动。

而‘真实感’只是人偶体内的一点机械零件，杯子并无此零件、世上并无‘真实’，也不‘不真实’。

都只是自己的一个运动零件而已。

若能去除相相之中的真实感。

则可不受一切相，则无相诱发你的‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。

心地平直则此地河流平直，不再弯曲变换。”

雾泽中的舍布恩静然默坐：“我已明白：若于杯子际。

其实无‘零件’。

若于真实际，其实无‘真实’。

‘真实感’只是一个过程，只是人偶体内一个机械运动过程中的零件。

只是我标示事物的一种方法。

我用它标示事物，其实是为了刺激出‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。

用这些应对模式与外界配合，构成一些存在模式。”

“而宇宙并未规定：你只能构造这样的存在模式。

是故我未必需要那些应对模式，是故我未必需要用标示工具！