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第十章 荒戏（第1页）

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玩了一会灯，光线正好了，徐荷坐到玉墩子上。

凉的拔的慌，又去柜子里拿出一块大熊皮，叠了叠，垫在玉墩子坐下去，不凉了。

挑了一个玉杯子来到大厅，用石瓢舀了一杯开水，进了屋子，晾在桌上，从怀里取出玉简读起来。

玉简里师傅记录了般若心法大成后的感受，往后翻玉简直接找到了这一段先看，她对这个没接触过的兴趣最大。

看完这段后知道了在修习般若心法大成之后可以无喜无怒，无恐无悲，无爱无憎，无思无忧，真正达到自然之为，是修行金刚般若波罗蜜心法的基础。

师傅是六十三岁开始修行，六十五岁时修成般若心法的，之后修行了般若心经，开始辟谷开府。

看完这段，徐荷又看第一页玉简，找到描述荒戏的一段，这身法是师傅二十七岁时，为了柔和身体的协调性，达到各种武功能够顺畅使用的目的自创的，和现在的印度瑜伽差不多，其实现代印度瑜伽就是这个荒戏的简化版，吐纳的正确方法现在已经失传了，不然只修炼真正的瑜伽就可以练出内功了，有内功的会更加夯实。

这些在后面的故事中师傅带徐荷找太岁遇到五十三岁的释迦摩尼的时候大家就知道怎么回事了。

徐荷本身有家传武功，父亲因为悟性差未得爷爷的全部真传，造成教授徐荷的时候只能传套路，不然徐家的武功也是很厉害的。

以后修习了荒戏，自然就会悟到徐家武功的真谛，师傅一眼就看出了徐荷的根基，所以让她修习这些。

喝了口水，来到大厅，徐荷决定先练练荒戏。

这个和套路差不多，自己会玩。

玩了二刻荒戏，配合着吐纳，热的不行，于是又跑回了左边屋子，也上了大玉石头床，继续玩，老虎在一旁也不理她，各干各的。

在玉床上不热了，又玩了一个时辰，做完三遍师傅传授的荒戏身法，遍体通泰舒服，又感觉到热了。

按照身法长长吐纳一下后停了功，坐在玉床上休息，渴了。

下床喝完水，出去又舀了一杯子，回来坐在玉墩子上，想师傅教的般若心法。

这个是和人体内五府六藏有关的，先要能入定，也有方法。

找了一个厚实的玉杯子，舀满水，两手捧着盘膝坐到虎皮上，眯眼盯着杯子口的水不能流出来，一动不动，同时按照心法要求的方法吐纳呼吸。

也就二十来分钟，丫头坐不住了，杂念太多，主要是手臂累得慌，于是把杯子放下又去喝了几口水，拿了几个烧饼，一块咸菜切下来小半块，出门喂马去了。

喂完马，丫头内急，开了门，去附近野地里解决了生理问题，回来继续坐着看杯子里的水玩。

这次没捧着，放在面前两米处，丫头有些乏了，车厢里恒温二十八度左右，坐着看着不知道多久后睡着了。

一夜无梦，丫头醒来时发现自己正四仰八爬的躺在虎皮上。

起了身，把大石桶搬到院子里，这个象缸的大桶有六十斤，也亏得丫头有些练武的把式根底，从小吃的好，身体结实，才能挪出来。

把那桶未烧开的水也提出来，用瓢舀了水，就着瓢洗了把脸，然后把小桶里的水倒进大桶里。

天已经亮了，老虎又变成小猫趴在窗台上吐纳早晨新鲜的空气，准备晒阳阳。

本来是没有窗台的，这个窗台是车厢上的一根棱子幻化的，神仙手段，凡人不懂，其实就是菠萝蜜体在物上的应用。

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