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第76章 郑范陈贾张列传2（第1页）

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“后汉书（.shg.tw）”

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陛下拨乱反正，文武并用，深愍经艺谬杂，真伪错乱，每临朝日，辄延群臣讲论圣道。

知丘明至贤，亲受孔子，而《公羊》、《穣梁》传闻于后世，故诏立《左氏》，博询可否，示不专已，尽之群下也。

今论者沉溺所习，玩守旧闻，固执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。

《左氏》孤学少与，遂为异家之所复冒。

夫至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣血。

仲尼圣德，而不容于世，况于竹帛余文，其为雷同者所排，固其宜也。

非陛下至明，孰能察之！

臣元窃见博士范升等所议奏《左氏春秋》不可立，及太史公违戾凡四十五事。

案升等所言，前后相违，皆断截小文，媟黩微辞，以年数小差，掇为巨谬，遗脱纤微，指为大尤。

抉瑕擿衅，掩其弘美，所谓“小辩破言，小言破道”

者也。

升等又曰：“先帝不以《左氏》为经，故不置博士，后主所宜因袭。”

臣愚以为若先帝所行而后主必行者，则盘庚不当迁于殷，周公不当营洛邑，陛下不当都山东也。

往者，孝武皇帝好《公羊》，卫太子好《穣梁》，有诏诏太子受《公羊》，不得受《穣梁》，孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好《穣梁》，于是独学之。

及即位，为石渠论而《穣梁氏》兴，至今与《公羊》并存。

此先帝后帝各有所立，不必其相因也。

孔子曰，纯，俭，吾从众；至于拜下，则违之。

夫明者独见，不惑于朱紫，听者独闻，不谬于清浊，故离朱不为巧眩移目，师旷不为新声易耳。

方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣艺，眷顾儒雅，采孔子拜下之义，卒渊圣独见之旨，分明白黑，建立《左氏》，解释先圣之积结，洮汰学者之累惑，使基业垂于万世，后进无复狐疑，则天下幸甚。

臣元愚鄙，尝传师言。

如得以褐衣召见，俯伏庭下，诵孔氏之正道，理丘明之宿冤；若辞不合经，事不稽古，退就重诛，虽死之日，生之年也。

书奏，下其议，范升复与元相辩难，凡十余上。

帝卒立《左氏》学，太常选博士四人，元为第一。

帝以元新忿争，乃用其次司隶从事李封，于是诸儒以《左氏》之立，论议讙哗，自公卿以下，数廷争之。

会封病卒，《左氏》复废。

元以才高著名，辟司空李通府。

时，大司农江冯上言，宜令司隶校尉督察三公。

事下三府。

元上疏曰：

臣闻师臣者帝，宾臣者霸。

故武王以太公为师，齐桓以夷吾为仲父。

孔子曰：“百官总己听于冢宰。”

近则高帝优相国之礼，太宗假宰辅之权。

及亡新王莽，遭汉中衰，专操国柄，以偷天下，况已自喻，不信群臣。