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第394章 裴嫣然的奇思妙想（第2页）

毕摩则是用经书和仪式来驱赶害人致病的鬼神污秽。

有此可以看出——苏尼，是属于神婆，巫师类型的。

而毕摩的层级，当要高级一些，类似于神的使者，也就是祭司。

而在彝族社会的“兹”

，“莫”

，“毕”

，“格”

，“卓”

五个等级中，毕摩的地位，也是出于第三位的。

这个时候。

重点来了。

毕摩在彝族的地位，随着历史变迁，可以达到什么一个什么程度？在真正的历史上，唐宋以及以前，毕摩在彝族，是担任酋长，兼任祭祀，是处于执政的地位的。

到了元明清时代，毕摩成了酋长的智囊和助理，处于佐政的地位。

而此时。

按照历史车轮的大概时间。

毕摩应该是辅佐兹莫的才是。

彝文经典《彝族源流》第十二卷《布摩根源》说：“布摩得三样本领：第一样本领，操纵天上兵，持空中矛戟，卸天边马鞍；第二样本领，拓大片田地，布摩不亲临，开口即开通；第三样本领，在宫廷之中，布摩陪君臣，在祭祀时，陪伴布摩神，在丧场内外，陪伴着孝子。”

这“布摩”

，便是“毕摩”

，音译不同而已。

由此可见。

毕摩在凉山的社会地位，非同一般。

至少。

在宗教信仰方面，比那些将兹莫一家驱逐的家将，更能得到凉山民众的认可。

这些家将，武士，在驱逐了兹莫之后，很快，就将一个他们认为“合格”

的，“听话”

的提莫，扶持上位。

然而……

这便给凉山这个地方，埋下了战国格局的隐患。

“什么隐患？”

秦长风听得颇为有趣，忍不住问道。

裴嫣然风情万种白了他一眼，故意撅撅嘴巴，秦长风老脸一红，赶紧给她倒满茶。

刘铮白眼一翻。

要不要这么喂狗粮？

裴嫣然这才满意，嘻嘻一笑：“上一任兹莫家支，被驱逐后。

你想，接下来会如何？”