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49三坟五典八索九丘（第4页）

凑过头去，看到了手机屏幕上的图片。

“这是竹简，纸张发明之前的书写工具。

这上面的文字，是汉隶。

在西汉初期，继承了秦代的小篆，小篆很漂亮，但是字体繁锁，写法太复杂，再加上书写的时候用刀刻在竹简上，这个时候，人们就觉得这样不行，不利于书写，然后对小篆进行了简化，形成汉隶。

到了西汉末期，小篆几乎完全不用了，除了装饰以外，因为小篆漂亮。”

吴教授说道。

吴教授回答问题的时候，也不忘传授知识。

吴教授继续说道，“现在我来译竹简上的文字。

直各四百，已去而偕得。

其前谋，当并藏以论，不谋，各自藏。

藏应该理解为脏。

这是日书。

所谓日书就是古人从事婚嫁、生子、丧葬、农作、出行等各项活动时选择时日吉凶宜忌的参考之书。”

王博手指滑动了手机屏幕，屏幕中出现一张纸张，纸张非常破旧朽烂，但还能保持完整，纸张写满了密密的汉隶。

王博说道，“这些文字怎么译。”

吴教授一眼就看出了门道。

表情逐渐变得凝重起来了。

吴教授翻译了一段，皇曰：歧伯天师，尔司日月星辰，阴阳历数，尔正尔考，无有差贷，先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉！

“这是三坟。”

吴教授几乎立刻惊呼起来。

《左传。

昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相说：良史也能读三坟，五典，八索，九丘。”

孔子撰写的《尚书序》则称：伏牺羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。

少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。

至于夏、商、周之书，……，九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”

这说明，三坟，五典，八索，九丘是可考的。

但是，从汉代到今天的学术界几乎没有任何人拜读过这些典籍。

已经失佚了。

这怎么冒出来了。

吴教授对王博说道，“这些图片是哪来的。”

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