鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第四百二十七章 让庶民享受征服的红利（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

第四百二十七章让庶民享受征服的红利

赵兴的存在，让原本的时空有了一点差异，在原本的历史上，宋人也能享受这一切，但他们是通过贸易手段来获得这一切的，现代认为这叫“经济征服”

。

而赵兴的出现使经济征服外，又裹上了一层武力征服的外衣。

古人没有经济征服的概念，所以后来的明清读书人把宋人这种经济征服称之为“弱宋”

。

但赵兴的存在符合了他们一惯的世界观：止戈为武。

《说文解字》说这个“止”

其意思是脚趾，所以“止戈为武”

这句话的本意就是：国家的基础建立在武装力量上，唯有武力征服才是正途。

张绎在那里解释，阿拉伯奴隶休息一会儿，又重新谈起了一首乐曲，这是一首圣乐，也就是天主教教堂经常演奏的赞美诗。

当管风琴声音响起时，安思达已经来到门边，另外，在城堡中工作的部分以色列人也停留在门边，热泪盈眶的听着管风琴的演奏。

阉伶没有歌唱，这场演奏显然不是出自阿拉伯人的本意，演奏的女仆是一名波斯拜火教教徒，这时的拜火教教徒还没有分明的宗教壁垒，所以受赵兴的指示练习这首圣诞乐。

今天是冬至，“冬至节”

从中国汉代时起就确立的朝廷大节。

与此同时，在古代信息不畅通的情况下，分布在世界各地的先民们，都在不约而同地庆祝冬至。

而据后来考证，耶稣基督并不一定诞生在圣诞，只是基督教兴起后，便利用欧洲人庆祝冬至节的这一习俗，将这一天定名为“圣诞节”

。

以色列人不过圣诞节，因为耶稣是犹太教祭祀出卖的。

但这首圣诞乐充满了耶路撒冷地域色彩，令居住在宋朝的一赐乐业人也觉得感动。

如今。

一赐乐业人的习俗已因赵兴而改变，原本他们与世隔绝上千年，对于故乡的消息很模糊。

是赵兴令他们恢复了与圣地的联络，从圣地新来地族人不仅给他们带来隔绝多年的故乡消息，也带来了部分乡音歌曲。

所以，当这首充满犹太风格的乐曲轰响起来的时候，路过的犹太人立刻被音乐击倒了，他们扶着墙壁、蹒跚走到宴会厅门口。

流着热泪倾听着充满神圣之音的赞美诗。

乐声刚一结束，安思达便迫不及待的大声念着祷词：“赞美我主，愿荣耀归于上主，我们因你的荣耀而感恩——让我们祈祷：我虽不能改变容貌，可以展示笑容；我不能左右天气，可以改变心情；我不能预知明天，可以把握今天；我不能样样顺利，可以事事尽力……因我们明白：神只帮助帮助自己地人！”

这番话很合学生们的胃口。

这些学生年轻气盛，虽然他们当中有很多人是贫困的，是受人资助者，但他们坚信，他们之所以受人资助。

是因为他们优秀。

如今，景教大牧首安思达不因为他们的穷困，不因他们受资助而歧视他们，反而祈祷他们能通过自己的努力改变命运——至少改变眼前的生活……

故此。

等安思达祈祷完毕，连那些不信景教的学生也微微点头。