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第一章 中国史黎明期的大势（第13页）

我们若从夏朝再往上溯，则见历史的线索迷失于离奇的神话和理想化的传说中不可析辨了。

凡此种种，本书自宜从略。

但其中有一部分和后来历史的外表，颇有关系，应当附带叙及。

据说禹所继承的君主是舜，国号虞；舜所继承的是尧，国号唐。

当尧舜之世，天下为公，而不是一家一姓所得私有的。

尧怎样获得帝位，传说没有照顾到。

舜本是历山（在今山东）的农夫，有一串故事（这里从略）表明他是一个理想的孝子和理想的贤兄，又有一串故事（例如他在哪里耕种，哪里的农人便互相让界；他在哪里打鱼，哪里的渔人便互相让屋，他在哪里造陶器，哪里的陶工便不造劣器），表明他是一个理想的领袖。

帝尧闻得他的圣明，便把他召到朝廷里来，把两个女儿同时嫁给他，试他治家的能力；并拿重要的职位去试他政治的能力。

他果然家庭雍睦任事称职。

尧老了，便告退，把帝位推让给他。

尧的时候有一场普遍于全“中国”

的大水灾。

禹父鲧，因治水无功，被处死刑，禹继承了他父亲的任务终于把水患平定。

禹治水的工作凡历十三年，在这期间，曾三次走过自己的家门，都没有进去，有一次并且听到新产的儿子在呱呱地哭呢。

后来舜照尧的旧例，把帝位推让给禹。

禹在死前，也照例选定了一位益做自己的继承者。

但禹死后，百姓不拥戴益，而拥戴禹的儿子启，于是启践登了帝位（一说益和启争位，为启所杀）。

旧例一破便不再回复了。

这便是尧、舜“禅让”

的故事。

还有一位值得提到的传说中重要人物，那是黄帝。

他所占故事中的时代虽在尧舜之先，他的创造却似在尧舜之后。

照传说的一种系谱（《史记·五帝本纪》），他是尧的高祖，舜的八世祖，禹的高祖（舜反比禹低三辈，这很奇怪），也是商周两朝王室的远祖，并且成了后来许多同化的外族的祖先。

黄帝和他左右的一班人物并且是许多文化成分的创造者，例如他发明舟、车、罗盘、阵法、占星术和许多政治的制度；他的妃嫘祖最初教人养蚕织丝；他的诸臣分别发明文字、算术、历法、甲子和种种乐器。

总之，他不独是中国人的共祖，并且是中国文化的源头。

他的功用是把中国古代史大大地简单化了。

第三节　周朝的兴起

现在让我们离开想象，回到事实。

当商朝最末的一百年间，在渭水的流域，兴起了一个强国，号为周。

周字的古文像田中有种植之形，表示这国族是以农业见长。

周王室的始祖后稷（姬姓），乃是一个著名的农师（传说与禹同时），死后被周人奉为农神的。

后稷的子孙辗转迁徙于泾渭一带；至古公亶父（后来追称太王），原居于豳（今陕西邠县附近），因受不了鬼方侵迫，率众迁居岐山（在今陕西岐山县境）之下。

这一带地方盖特别肥沃，所以后来周人歌咏它道：

周原，堇荼如饴。

以一个擅长农业的民族，经过移民的选择，来到肥沃土地，而且饱经忧患，勤奋图存，故不数十年间，便蔚为一个富强之国。

到了古公子季历（后来追称王季）在位时，竟大败鬼方，俘其酋长二十人了。

古公在豳，还住地穴，其时周人的文化可想而知。

迁岐之后，他们开始有宫室、宗庙和城郭了。

季历及其子昌（后来追称文王）皆与商朝联婚，这促进了周人对商文化的接受，也即促进了周人的开化。

至少自古公以下，周为商朝的诸侯之一，故卜辞中有“令周侯”