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第六章调研与信仰

二月二十六日，上午，“道观”

。

“你是说，你怀疑五斗米教与这一次的间谍事件有关系？”

冯膺拿着荀诩的报告，皱起眉头表示自己的态度。

荀诩答道：“是的，根据我们以往的经验，五斗米教曾经被曹魏情报部门当做秘密管道使用，没有理由不认为他们会再利用一次。

在第五和第六枚竹简上您可以查到相关的背景资料。”

冯膺阴沉着脸没有回答，而是机械地翻开了第五枚竹简。

五斗米教是当年张鲁统治时候流行于汉中的宗教，教主张鲁自称为“师君”

，教内中层管理人员称为“祭酒”

，而普通的信徒则称为“鬼卒”

。

五斗米教信徒遍及汉中全境，根深蒂固。

张鲁投降曹操迁居到关中以后，五斗米教遭到了蜀国的严厉打击，但却顽强地在民间生存下来。

汉中地区仍旧有许多信徒们搞地下集会，来遥拜已经被曹操封为阆中侯的张鲁。

等到张鲁死后，他的儿子张富继承了阆中侯的爵位，汉中的信徒们认为他是教宗的继承人，转奉他为新的师君。

“目前张富就在洛阳居住，假如曹魏派间谍前来的话，应该会打着他的旗号来换取信徒们的合作。”

荀诩恭敬地把双手垂在两侧，希望能换取这位主管的首肯。

没有他的批准，靖安司没法采取大规模的行动。

冯膺把竹简搁到了案几上。

“这份报告我会考虑的，但现在我们恐怕更加需要的是审慎。”

“为什么？”

荀诩大声问。

冯膺不喜欢他这种直言不讳的态度。

硬梆梆地回答：“你忘了吗？

上次勉县只是逮捕了一名涉嫌杀牛的五斗米信徒，结果就导致一个村的信徒围攻县尉。

我军在四月份就要对曹魏发动一次新的攻势，一定要确保后方的稳定。”

冯膺把“稳定“二字咬的很清晰，他可不希望现在出什么大乱子。

荀诩有些怒火中烧，他有些不客气地说道：“我会很‘稳定’地去查五斗米教，请您放心。”

“清查五斗米教需要耗费大量的人力资源。

比起这个未经确定的推测，设法保护好弩机技术的源头才是更重要的吧？”

冯膺在手里转着毛笔，慢条斯理地回答，他见荀诩脸色不太好，又补充道：“你的建议我会提请丞相府审议的。

牵涉到宗教事务，就不是我们司闻曹就能做主的了。”

说完随手把这份报告丢到了后面的竹简堆里。

荀诩知道那意味着什么，这份报告会被压到汗牛充栋的竹简之间，逐渐被人遗忘，直到几百年后的某一天被人挖出来，到那时候无论是五斗米教还是蜀国恐怕都已经灭亡很久了。

他见无法说服冯膺，只得愤愤地离开道观。