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第二五九章 日益扩展的齐日贸易（第2页）

面对汹涌而来的外国商品，以及国内出现的剧烈变化，日本的文人学者和公卿大名等官员在如何处理对外关系上，出现了许许多多的争论和主张。

但概括起来，无非有三种观点。

其一，为攘华排夷。

所谓“攘华排夷”

，就是“保持东照、大酋（即德川家康）二公的旧典，千万勿使华寇（即齐国）夷狄靠近。

若华寇、夷狄欲侵入神国，须毫不犹豫予之击退，令其受尽苦头，以弘扬我神国之武威于海外。”

为此，作为驱赶华寇、夷狄之术，无论如何应当尽力加强铁炮舰船的武备，以天皇为帜，以公方（幕府）为总领，万众一心、齐心协力护卫神国。

这种观点虽然还没有特别地将“攘华排夷”

与“尊王”

结合起来，但在许多有识之士内心是有这样的期待，在号召国中民众为国防献身时，自能统一人心，激起民众“尊王”

之欲。

其二，为消极开放国门，以拖待变，缓缓图之。

这种观点认为，“可以主张与华寇、夷狄贸易往来，以免神国无端遭敌人入寇之虞。

暂且应允与他国进行贸易以安抚其心，在此期间，加强我神国武备，待我方具有与之抗衡的力量时，在行中断贸易，并以武力驱之。”

许多日本学者认为，这种观点无非就是一种拖延战术，其目的是要恢复原先最为严格的锁国状态。

甚至有些激进的武士将这个观点称为“在我们一代面前制造平安无事的假象，其实是一种怯懦者的借口”

，并批评说：“靠近华寇和夷狄，并与之进行贸易，必使我神国人心散漫，而难有我武备强大之日。”

其三，积极开放国门，拥抱“外面世界”

，整顿革新，师寇长技以自强。

这类观点是，改变神国传统、祖宗制度，彻底取消锁国令，允许与华寇、夷狄进行贸易，同时，我神国亦需建造大船、扩充大炮，主动走出国门开拓贸易。

对世界各国采取怀柔之策，与之结好相通，积极发挥神国影响力。

但国内许多保守的文人学者却对这种观点大加批评，他们认为贸易活动只是买入大量无用的奢侈品，对于自给自足的日本没有必要。

他们还特别强调，贸易会使轻浮、思维浅薄的日本人感染上“华寇、夷狄的风俗”

，是“有百害而无一利”

的做法。

一旦染上华寇、夷狄的风习，就会丧失国人的爱国忠君之心，为敌国的再次入侵打开门户。

“无论日本国内出现什么观点，只要我们能帮着德川氏勉力维持幕府统治，助其压制国内那些挑事的强藩，自当可以继续维持我们齐国于日本诸岛的商业利益。”

齐国驻江户公使黄廷荣将黑衣卫搜集和整理的日本各地舆情简报放在桌案上，随手将一支名贵的烟斗拿了起来，叼在嘴里，深深地吸了一口，然后惬意地吐出几个烟圈。

“公使的意思是，幕府向我们提请的一百万汉洲银元的贷款，可以应允并从速办理？”

齐国对外商务部驻日参议王宗宪立时会意。

“不错，幕府现在非常缺钱。”