鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第三章 佛宗 第五节 赎金（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

——《般若波罗蜜多心经》）

无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

（无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

“无明“，指痴暗的意思。

为十二因缘中的一支。

十二因缘又称“十二缘生“。

是佛教“三世轮回“中的基本理论。

这十二支为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，称“十二支“。

据《俱舍论》卷九说，十二支的关系是：

1.无明缘行，“谓诸愚夫于缘生法不知唯行“。

由于不懂得佛教缘生法，所以起惑造业。

2.行缘识，“由引业力，识相续流，如火焰行，往彼彼趣，凭附中有，驰赴所生结生有身。

“前支的思想行为，为引导力量，使识凭附中有，而向与其相应的投生处转生。

3.识缘名色，“于此趣中有名色生。

“此“趣“指六趣中的诸“趣“，善恶一共六道。

此“趣“，亦即“结生“一刹那之“有身“，谓此“有身“于母胎中之心（名）、身（色）得到发育。

4.名色缘六入，“如是名色渐至成熟时，具眼等根，说为六处。

“即胎儿由心身之混沌状态发育至有认识器官的分工。

5.六入缘触，“次与境合便有识生，三和故有顺乐等触。

“六入，或六处与外境相合而生识，称为三和，触觉由此发生，此相当于幼儿的阶段。

6.触缘受，“依此便生乐等之受。

“由有触觉便生苦乐及不苦不乐等受，此相当于所谓童年阶段。

7.受缘爱，“从此三受，引受三爱。

“由有感受，引生贪爱。

三爱，指对世俗世界的执爱，这相当于所谓青年阶段。

8.爱缘取，“从欣受爱，起欲等取。

“由有贪爱，便生出狂热的对世俗种种享受的追求，此相当于成年阶段。

9.取缘有，“由取为缘，积聚种种招后有业，说名为有。

“由贪爱执取等思想行为，必然招致后世果报，就此能招后世果报言，这些思想行为总称为“有“。

10.有缘生，“有为缘故，识相续流，趣未来生。

“由“有“产生后世之果报的思想行为，必然导致“来世“之再生。