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第八章 秦汉时代的政治和文化（第7页）

、“伉健”

……这都是未经训练的人。

然而发出去，往往战胜攻取。

将帅里头，也极多慷慨效命的人（譬如后汉的班超，又如前汉的李陵，以步卒绝漠，这是历史上只有这一次的事情）。

有这种民气和民力，倘使真能利用，中国的国力实在可以扩张到无限。

偏遇着秦始皇、汉武帝两个人，把民力财力大半消耗在奢侈淫欲的一方面。

秦始皇的用兵，已经很不经济，汉武帝更其专信几个椒房之亲，家无法度，以致总算起来，总是败北的时候多，胜利的时候少（细看《汉书·匈奴列传》可见。

伐大宛这一役，尤其是用兵不经济的确证。

汉朝用兵，所以结局总获胜利，是由于这时候中国和外国的国力，相差太远，并不是用兵的得法。

这种用兵，结局虽获胜利，毕竟是以最大的劳费，得最小的效果的），就使胜利，也所得不偿所失。

这种用兵，实在一无可取。

中国大有可为的时代，就给这两个人弄糟了的。

然而后世，反很多崇拜他、原谅他的人，可谓侥幸极了。

第五节　法律

从秦汉到魏晋，可以算做中国法律的“发达”

、“长成”

时代。

按自秦以前，我国的法律究竟是个什么样子，实在无从考见其详细（第一篇第八章第六节所举。

实在有许多儒家的学说，夹杂在里面，无从分别。

但是全把儒者的学说辟掉，刺取了许多零碎的事实，也并不能考见其真相）。

自秦以后，其“承袭”

、“变迁”

的途径，才确有可考；其“进化的状况”

，就可以窥知了。

秦朝的法律所以贻害天下，有两种道理：其一是由于它所用的“刑罚的野蛮”

。

第一篇第八章第六节，已经说过。

《汉书·刑法志》说：

汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼；然其大辟尚有“夷三族”

之令。

令曰：当三族者，皆先黥，劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市；其诽谤詈诅者，又先断舌；故谓之“具五刑”

。

彭越、韩信之属，皆受此诛。

到高后元年，才除掉“三族罪”

，“妖言令”

，孝文二年，又除掉“收孥相坐律”

，然而足为中国法律史上开一个新纪元的，实在要推公元前167年（汉文帝十三年）废除肉刑这一件事。

《汉书·刑法志》记它的始末道：

齐太仓令淳于公有罪当刑，防狱逮系长安。

淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：生子不生男，缓急非有益也。