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限免 第三百一十五章 万万想不到（第3页）

归圆大师呵呵笑道：“姐姐此话只怕言不由衷吧，我观你说到小杰，嘴角尽是笑意！”

净空师太道：“这笑不假，但却是苦笑！”

归圆大师仰望着渐渐稀疏的雪花道：“看来，大雪要稍停几日，他们这一路会好走不少！

我们也该好好筹划一下几日后的行程和事宜了！”

净空师太点头道：“今日多亏妹妹相助，争取到了张光临这一强援，我们的大计便多了几分把握！”

归圆大师叹了口气道：“只可惜韩太湖英年早逝，如果能得他相助，那才真的会多几分把握。

弘阳教如今犹如一盘散沙，张光临虽是韩太湖的大弟子，但也只是众弟子实力较大的一支罢了，到时能不能派大用，还犹未可知！”

净空师太悠然道：“想当年，韩太湖年仅二十三岁便位列圣教顶级传头之一，天资不凡，可谓难得的人才，没想到竟去得这么早！”

归圆大师闻言，嗟叹一声，亦颇为神伤。

韩太湖，又名春坡，在十九岁时，便背井离乡，访师学道。

他先是在河南拜王师父学习混元门弘阳教（后成为弘阳旧教），因在北直传教失败，被罚游方传教。

而这也使他脱离师门，走了加入白莲教、进而自创教派之路。

在他二十三岁那年，因传教积功所致，成为白莲教十大顶级传头之一。

明万历二十二年（1594年），尚未年满二十五岁的韩太湖创立教派，亦名弘阳教（后称弘阳新教），并在太虎山“舍九莲宝台，大会说法”

，广收门徒，建立教门。

韩太湖自创教派后，于明万历二十三年（1595年）北京师，通过走层路线，争取到宫权贵支持，使韩太湖所创弘阳教盛行京都。

由于京城权贵的支持，他在内经厂印造经卷，布道收徒，遂使弘阳教声望日著，迅速流布开来。

正当弘阳教如日天之际，韩太湖却于明万历二十六年（1598年）早逝。

于是，教内借此编造许多神化他的传说，其教益盛。

韩太湖没有子嗣，门徒在其家乡建立韩祖庙，届时礼拜祭祀。

韩太湖生前仿照罗教罗清所著《五部六册》撰写了《弘阳教五部经》，成为弘阳教教典。

而其在白莲教所学的秘传武学洪阳功法，经其创新改编，成为了弘阳教镇教武学“弘阳神功”

。

弘阳教教义核心是“红阳劫尽，白阳当兴”

。

认为弘阳末劫即将到来，这是自创世以来人类面临的最大的也是最后的一次劫难。

届时，刀兵水火风灾齐降，东土众生无处躲藏，只有加入弘阳教，才能躲劫避难，进入无限美好的白阳世界。

韩太湖的弘阳教是一个多神崇拜的教派，举凡信仰世界的天神地祇无所不奉。

又造出许多千百怪的偶像让其信徒膜拜，这是其他民间宗教教派不能匹的。

但在弘阳教庞大的神灵谱系，也和尘世封建王朝一样，是分等级论贵贱的，其的三位尊神，即混元老祖、无生老母、飘高老祖则是主要崇拜偶像。

在弘阳教，素有韩太湖为“正德明医真人”

的传说，况且韩太湖本人确实通解医道，故而其图影也被画成颇似神医药王的形像，而张光临在药王堂内供奉的那尊药师神像，便是韩太湖。

正因如此，自韩太湖起，其嫡传弟子除了修习弘阳神功之外，尽皆对医术颇为精通，从为人治病入手，从事传教活动，这也是弘阳教成为能与罗教、闻香教、黄天教和西大乘教齐名的民间大教的原因之一。

韩太湖为人谦和、不喜争斗，潜心治病传教，与白莲教其他支教甚为和睦，极少争执。

只是，因其死得突然、且无子嗣，更未及留下传位遗嘱，其门下十大弟子为了教主之位，争斗不休，弘阳教教统摇摇欲坠，这是他万万想不到的。

当然，净空师太和归圆大师也万万想不到，张光临当面应承相助，背地里却另有算计。

而且，这算计不但会影响到他们光复白莲教的大计，更可怕的是，还会危及到高杰和申九玲这群年轻人的安危。