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五十二少林棍术神圣起源的谎言（第6页）

但与此有关的少林寺的几通碑碣的铭文却留存至今。

铭文有三，其一为《唐太宗赐少林寺教书》：其二为《少林寺牒》；其三为《皇唐嵩岳少林寺碑》。

应该说，这是最早、最可靠、当然也是最值得注意的原是资料。

《唐太宗赐少林寺教书》铭文不长，仔细分析该文，有这么几点值得注意：（一）李世民是“秦王”

，这在该文中也明明白白。

“十三棍僧救唐王”

的传说（笔者按：这个传说出现在清代）将李世民称为唐王，是一个谬误。

唐代封王并非就是唐王。

（二）李世民在告谕中奖誉的不仅有少林寺僧人，还包括“军民首领土庶”

，看来这次立功行动有许多军人和老百姓参加，并不是少林寺几个僧人，但首称“少林寺上座寺主”

和“法师”

，说明少林寺僧人在这次起义行动中起到了领导和骨干作用。

（三）通观全文，只字未提诸如“武僧”

、“棍僧”

等，也未提到少林寺僧人会武艺。

（四）文中提到了起义行动所立功劳之一是“擒彼凶孽”

，这个凶孽显然就是王仁则。

但文中没有提到这次行动救过李世民。

如果少林寺僧人真的对李世民有救命之恩，李世民对此应该有所提及。

最后的话“可令一二首领立功者，来此相见，不复多悉，”

口气完全是居高临下的，一点没有面对救命恩人的意思。

裴漼书《皇唐嵩岳少林寺碑》碑文有关实际内容的文字不多，通观全文，还是找不到诸如“武僧”

、“棍僧”

、“少**术”

等字眼，以及“救唐主”

的事迹，只是“率众以拒伪师”

，既云“众”

参加者数量一定不少，既云“率”

，少林寺肯定是头目或领袖。

裴文把唐太宗告谕中已提到的少林寺僧的功劳，予以了更具体的说明“执充侄仁则以归”

，即擒获了王世充的侄儿王仁则。

通观《少林寺牒》全文，依然没有出现什么“武僧”

、“棍僧”

，也没有提到“少**术”

。

但值得注意的是文中列出了少林寺僧名单，原文为“唐武德四年太宗文皇帝救授少林寺柏谷庄立功僧名：上座僧善护、寺主僧志操、都维那僧惠玚、大将军僧昙宗、同立功僧普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰”

。

参加擒获王仁则德战斗、助唐有功的少林寺僧共十三名，这就是传说中的“十三棍僧救唐王”

中十三僧的来历（笔者按：武术史学家唐豪先生在其《少**当考》中指出：“大将军僧昙宗”