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距离西上长安,还有半月有余。
李清玹决意在明日开始,熬炼金丹。
但是金丹事关重大,因此他要尝试这火符究竟有些何等特异,以免到时生出变故。
这些日子以来,他画过火符的次数难以计数,但还是初次运用。
这一回,他使用的,正是初夏姑娘送来的符笔与朱砂。
这两样物事来自于终南山,大唐王朝的道门圣地之一。
初夏送来的终南山物事当中,其中拂尘对他无用,而香囊能够静心凝神,可他真气在身,精神气爽,也不需要。
倒是简叔年纪稍大了些,李清玹当夜便交给了简叔。
香囊中的香料,是用终南山上的一种树木,五种奇花研磨成粉,有凝神静气之效,大有名气。
而那五种奇花之中,有四种乃是青囊书中所记。
“火符,符箓。”
李清玹轻轻合上师父张老道的笔记。
那是张老道对于修炼,以及符道的看法,以他近百年来的底蕴,别有一番见解。
张老道近百年修行,寻仙问道,却不得其门而入,反而日夜苦思,把功法,术法,符法逐一解析。
就算是超出真气外放的修道中人,多半也没有他看得深远,看得清晰。
笔记上认为,天地之间,有着无穷灵气,灵润之气蕴含五行之水,炎热之气蕴含五行之火,烟尘之间有五行之土,林间清香泛有五行之木,山石之间藏有五行金气。
道德经有言,道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
而说阴阳必兼五行,五行必合阴阳。
而符道,便是根据特定的轨迹,寻到一个契合的轨迹,将天地五行之气,拘禁于其中。
比如在地上刻划沟槽,引入水流,就是一种轨迹。
把金铁制成茶壶,茶杯,这种形状便是一种轨迹。
将水倒入其中,就会随着承载的金铁形状而变化。
倒入一个圆盘之中,水是圆的。
倒入一个盒子之中,水是方的。
这种形状,就是一种最为浅薄的轨迹。
而符术则更玄妙许多,乃是根据轨迹,把天地五行之气容纳与其中,拘禁在其中。
“不仅是水,万物皆是如此,随外在环境而变化。”
“传闻有人种植奇异瓜果,自瓜果刚长出之时置入陶罐之中,瓜果成熟之后,瓜果果实定型,就算打破陶罐,那瓜果也与寻常瓜果大为不同。”
李清玹暗自想道:“铜铁放在一处,过上一段时日,其表面就会相融,在那相融的一处,铜铁融合,不分彼此。”
“这便是师父他老人家所认为的道理?”
天地间万物瞬息而变,火石相撞,可生出火星。
但或许在某一种特定的环境之下,某人挥动一下树枝,便能产生相似的效果,从而生出火焰。
就如同水里的火焰会灭去,而火中的水会被烧开。
荒原中的呐喊悠长而响亮,雪山中的呐喊,则会引来雪崩,天崩地裂,都是同样的道理,世间万物会随着时间和环境而改变。
诸如此类,就是一个特定的环境。
不同的环境,不同的轨迹,生出不同的异变。
当这些渐渐摸索出来的轨迹,按功效不同而分类后,这一类轨迹,便被称为符,最终演化为符法。
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