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245 选贤（第1页）

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嘉靖四十年末，杨长帆二征南洋归来之后，东南无战事，无论官府百姓还是徽王府，都非常珍惜、享受这不知能持续多久的安稳时期。

在东番与安汶，东西方第一次开始进行“平等贸易”

，弗朗机无法再用近在咫尺的香料换取高价的货品，他们不得不用印度甚至欧洲的货品来进行交换，在交换之中，他们还不得不接受徽王府的抽成，雁过拔毛。

相反，福建广东和浙江的海商，头一次进入了安全有序的海洋，尽管从地球仪上来看这条自福建、苔湾开始，途径马尼拉，直抵安汶的航线还是如此的短，但对于这个国家来说已经是一次质的飞跃。

一时之间，海商鹊起，有大户豪族，官吏亲眷，亦有食不果腹，出海搏个前程的亡命之徒，徽王府就此成为了海洋上的代言人，东番也成为了实质意义上的海关。

大量的货品与白银铜钱的交换之下，徽王府富可敌国成为了事实。

在巨大的利好之下，东番兴科举，建学堂，创造了一个名为“科学院”

的新名词。

虽科学院内高职名为“翰林”

，但绝非独尊儒术，天下匠人或奇技淫巧之辈皆聚于此，再此研究任何一个门类的技艺理论，皆可得到徽王府巨大的财力、人力支持，待遇不亚于朝廷大员。

匠人的地位，也在东番得到了彻底的提高，学者这个词汇继而被创造出来，用以提高匠人在社会中的认同感以及荣誉感。

同期，何心隐主持东番科举，不谈之乎者也，唯才是举，选“理工秀才”

百余人，“商政秀才”

数十位，分别补充工坊、衙门，学造船制炮江湖奇术，辅商政海关银管财监。

东番无道，亦可称为百道争鸣。

嘉靖四十一年二月，东番盛世达到了第一个顶点，东南百姓称之“百鸟朝凤”

。

如果说徽王府一系列的行动，在旗号说辞方法上都还保持着对儒家礼数起码尊重的话，那么自“徽王招亲”

伊始，便正式与传统礼法走上了两条路。

徽王者，王室大爵。

婚姻事，三媒六聘。

生辰八字，门当户对，统统没有。

良家女子，深藏闺中，全都不要。

唯美唯贤，不论出身，进王府，封正室。

固然，有些人家还是要脸的，不会让闺女参与这类大大伤风败俗的破事，但广大百姓求生求福，广大妇女的解放之心从未熄灭。

一时之间，偷逃出家的丫头，父母领着来的闺女，落入风尘却还保得贞身的女子纷纷来投，其中，尤以军户、渔户、乐户以及奴身者为盛，无论是女子本身还是其父母，都不愿宿命永远被锁死在最底层，若能嫁入东番，即便当不了徽王夫人船主老婆，嫁给一个普通的官吏学者，亦然称得上是翻身。

此举，已经完全超越了徽王征婚的意义，而是给整个徽王府的男人找老婆，东南大联姻。