鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百四十二章 笼栅论（第2页）

这八个字写定，叶青的主题已定，不急着下笔，却若有所思，想的却是离题万里的民主。

前前世叶青就有着“展之于宏世，缩之于用身”

，意思就是，宗教和修行，如果不能指导现实政治和经济，它的“大道”

也有限。

北方人，南方人，提炼的本质是华人。

华夏人，美州人，提炼的本质是人类。

这社会和资本之间，专政和民主之间，甚至万国万邦，古往今来，未来一切国度，其超拔万世之道是什么？

而这道，与本世界的大道，又有什么区别？

是不是还是一个？

叶青沉思片刻，在草稿上画了几只羊，又画了几只笼子，再画了几个栅栏，心里就洞然开郎。

国者，笼栅也，这就是国家的本质。

“大国之道，在乎笼栅也，笼而喂之，在于齐德，栅而奔之，在于栅高。”

这意思是说，采取笼子政策的，就是使国民各个隔离，朱元璋定户籍，使得乡人不能离县，就深刻说明了这点。

所谓的耕战，就更彻底了，笼子喂食，道德就是平等，只有人人有其田，口口有饭吃，就太平了。

本质就是法网深入到方方面面，随时于预居民活动，云：举手投足都有其法。

所谓的民主，在此时叶青看来，却很简单，无非是罢笼设栅。

民主这思想，有几人能洞察本质？

为什么有些民主国家蒸蒸日上，领导时代潮流，而有些民主却绿色政变，时时冲突不休？

真的是学费和一个过程？

“笼之材或可竹丝，栅之树必长木。”

民主在建立的同时，必须有着“反民主”

的同时建立，这所谓的反民主，在国家上就是强有力的法律和国防。

这并不矛盾，笼子可以以竹丝围着，但养的都是饲料鸡，都是死肉。

而草场牧场，活动空间扩大，牛羊鸡鸭都充满活力，可为了防止牛羊鸡鸭逃走，为了防止外来饿狼，就必须以铁网或者高大的栅栏围着。

甚至要建立大意识，这大意识就是使得外部不能通过民主来于预自己内政，不至于让公知带路党上台。

这就是矛盾统一，而绝大部分民主思想，却没有这核心，美国一方面坚决维护自己的大意识和传统，一方面却避而不谈，甚至输出反面——使民主制度下，外国群体被分裂成许多块，各个党派都有国际后台，相互拼杀，不断内耗，气运，或者说命脉被外国控制，国家日渐衰退

只有思想，文化，宗教上大统一，才能使民主受到束缚，这时民主才会真正建立。

人是羊，只有坚固的栅栏，没有羊能跳出去，才能实行民主（放养），没有建立牢固的栅栏，羊就会纷纷跳出去，或者外来的狼纷纷扑食，这样的话，这个国家和民族就完了。

民主的建立，首先必须建立栅栏，外可抵御外来侵略，内可使大家心甘情愿的在圈内活动