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第84章 云集（第2页）

在中元节这天，一年中有罪过的人可以通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

佛教观念中的“盂兰盆节”

同样有相似的文化内涵，大约有两层涵义，一是倡导信众要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事，超脱先人罪孽，并提倡孝道。

佛教认为农历七月是“报恩月”

，许多佛经典籍之中都有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——

这都表明，“七”

是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。

按照佛教的说法，农历七月十五这天，是修行僧徒功德圆满的日子，佛弟子在当天，要举行“盂兰盆法会”

。

据《大藏经》载，盂兰盆是梵语，“盂兰”

意思是“倒悬”

；“盆”

的意思是“救器”

。

那“盂兰盆”

的意思就是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用供盆装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救堕入地狱的苦难众生。

这种仪式最早是从目莲救母的法会开始流行的。

传说中，有个叫目莲的修行僧人屡屡做梦，梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼道之中，不胜痛苦。

于是，他在梦中送饭给母亲，却毫无效用。

目莲将此事告诉佛陀，佛陀告诉他，当供养僧众、多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽。

目莲在七月十五这天作盂兰盆，于是，佛教僧众集体为其母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。

…………

辛岁平时闲居无事的时候，尤为喜欢了解这些传统节俗，因为修炼二十四节气物候，他始终对这些经历漫长岁月逐步形成的文化传统和节日习俗有很大的兴趣。

上一世生活在现代世界，其实很难再体会到这些传统节俗当中蕴藏的文化内涵，尤其是其中埋藏的先民对世界和生命的认知智慧。

毕竟他不亲自种田，不了解节气对农事的影响，他也不会去预测天气，因为随地随地都可以看到天气预报。

甚至长大后过年都不许放鞭炮了，更不再注意那些传承下来的文化传统，日复一日在科技与新潮的浪花中遗忘。

这是不对的，先民的智慧需要继承，祖先的文化不应该被全盘摒弃，上千年的时光中形成和完善的东西，一定有它存在和发展传承下去的理由。

所以辛岁努力去了解每一个节日和民俗，自己过不过是一回事，但是要把它们记住，要把它们留下来。

这样的做法，对自己的修炼，对物候之法的领悟，一定也是有效用的。

前一世，他从来都没有参与过中元节，只是小时候奶奶那天会去外面给先人烧些纸钱，正德四年的这次中元节，他却是亲身实实在在参与了一次。

七夕过完，回到龙场之后，日子一如既往的平淡。

王守仁从买回来的一堆书里面得到了些许灵感，对解决旎旎身上的问题有了一些模糊的思路。

既然有了灵感，就要加强，他于是更刻苦地翻书，想要把那条模糊的思路给具现出来。

很快到了中元节，辛岁还没有什么概念，王守仁却记得这个节日。

以往他也不太在意，只是如今自己身处偏远山区，不能在家侍奉父母，是该给祖先们烧点纸钱，祷告祷告，希望祖先们多多保佑家宅平安，子孙绵延。