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第一百一十七章 真神子（第2页）

，面对神秘的紫色矿石时，并不比一般人更具优越性。

泰克图斯有抓来几个教外的人进行了“对照实验”

，结果证明无论信仰，接触紫色矿石后的结晶化速度，基本上没有太大的差别。

历来，核子教会吸纳新人的时候，都是以信教能够得到更为优秀的辐射抗性作为宣传的，毕竟在很多不明真相的人看来，人类如果可以像辐射蝎等变异生物那样，获得强大的环境适应力，某种意义上可以算是一种“进化”

；而对那些生存都有困难的贫苦人们来说，信仰核子教会，如果真能获得传教者许诺的抵抗辐射的“特权”

，起码他们就再也不需要为了治疗辐射的药物，而努力攒钱挣钱了。

很多教友，面对那些“普通人”

的时候，都是抱有着一种优越感的。

更强的辐射抗性，让他们笃信自己，才是被神灵筛选出来的天选之人。

尽管废土人的死亡缘由中，真正被辐射病夺走性命的只是少数，面对死亡爪和子弹，核子教会的信徒与普通人相比，压根不具备什么优势，但大家还是一厢情愿地认同这种理念，毕竟，一者是环境影响，另一者是人为加害。

如果可以将那种神秘的紫色矿石，纳入到核子教会的教义中，那么原先教徒们的世界观，会不可避免地崩塌——这是足以将他们的优越感，一拳打回原形的事物。

可一旦这么做，摆在泰克图斯勉强更加现实的问题就是——义勇兵在对紫色矿石的研究上，完全是甩出了核子教会三条街。

泰克图斯很难解释，为什么不信仰原子之神的义勇兵，对这种全新的矿石和力量，掌握程度如此精深……

除非，他承认对方，更受原子之神的恩宠。

……

……

“什么？我成了核子教会的……神子？你们在开什么国际玩笑啊！”

妮伊表示自己只是睡了一觉，为什么醒来之后，忽然就被戴上了一顶奇怪的帽子？她从一开始就不喜欢行事风格偏激又神经质的核子教会，而当自己视若养父的神父死后，妮伊认为自己没有直接打上门去寻仇就已经是极为难得的克制了——现在他们还厚着脸皮过来“认亲”

？

她只是不喜杀戮也讨厌死缠烂打的复仇，不希望自己的恨意影响到懵懵懂懂的幼妹，也理解导致神父死亡的元凶与大部分的教徒无关，可核子教会这种时候来挑战她的忍耐底限，是真把她当做不会记仇的大圣人了不是？

“咳咳，其实这倒不是教会那边的想法——他们是准备拍我马屁，把我捧起来的。”

泰克图斯的想法很简单，就和过去那些游牧民族，给强盛时期的农耕王朝的君主盖一顶“天可汗”

高帽子一样，眼下义勇兵实力强大，他就想着去巴结这边握有实权的领导者——实质上，泰克图斯只是送个名义上臣服的称号罢了，他自己是绝对不可能认同的。

只要给他找到机会，必然是会反转舆论，重新向教徒们“解释”

当初的权宜之计的……此类翻脸的套路，历史上已经重演过很多次了。

泰克图斯的算盘打得很精明——核子教会的“臣服”

撑死也就造成几年的动荡，可说到底，真正管理、控制教会的人，不是义勇兵的领袖，而是他泰克图斯！

随着时间的推移，话语权是能够再度夺回的，因为人类的本能，会让他们更倾向于朝夕相处、无比熟悉的大祭司，而不是高高在上的“神子”

！

Ump45表示这种藏着粪的诱饵，她才不吃！

泰克图斯笃信义勇兵没有办法动摇他对教会的掌控，因为义勇兵不可能违背自己的宣传，做出流氓行径，在核子教会率先示好的前提下，义勇兵也得尊重核子教会的教义和传统，只要他自己不犯浑让对方抓到把柄，就不可能动摇自己的话语权。

算盘打的很好，然而并没有什么用处。