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左传与周易三十六（第12页）

光心诚不行，还得有算卦先生对卦术的精通，方能配神意，才能准验。

然而诚如“十八问”

里的那疑问，可《卜筮正宗》的作者所回答，即有点所问非所答。

而王洪绪认为“亦有不验”

这种问题责任是不在断卦先生，这是为算卦先生找一条算不准的免责条件。

王洪绪所找出认为的“不验”

理由是:“乃卜者之意虽诚，或密事难以语人，或问此而意别在也，所以有不验之故耳。”

这岂不是又归结到心不诚上了吗？

那么，如何分断所谓的“密事难以语人”

呢？或“问此而意别有在也”

呢？这实在是难以分辨和证明的事情，只能成为算卦者推卸算不准责任的不成理由的理由。

如若这些问题也不存在，即不存在“密事难以语人”

，和“问此而意别有在也”

的这种事情，那么对“亦有不验”

又如何解释呢？

这以上对《卜筮正宗》一书粗略的介绍。

但已知自京房构建的八卦纳甲筮法（或称八卦新筮法，或称六爻八卦，或称纳甲筮法）后，至到清末这《卜筮正宗》一书出现，除北宋邵雍作《梅花易数》中讲，把《周易》当占辞看待，基本是以八卦纳甲五行生克筮法，而不再把《周易》混同于八卦筮术。

如这《卜筮正宗》一书，哪里还能再说是《周易》算卦吗？与《周易》一书里内容一样吗？八卦是卜筮术，自先秦到今天，算卦术是从六十四画符号派生出的卦术，当然又借用了《周易》里的六十四篇名称当卦名称，这是先秦的史巫把《周易》里的画符号当作筮术工具了。

而后封建社会里，自京房将“八卦”

分八宫分配上六十四卦，每卦纳入干支五行生克后，就把先秦时期巫史卜筮把《周易》内容当占辞的一种筮法抛弃了。

正如这《卜筮正宗》一书里，继京房的八卦纳甲筮法，不再把《周易》一书掺和到八卦筮术里。

由上使我们已知“算卦”

是如何的一回事，有没有道理，应该很清楚了。

而古人迷信八卦术，也只是有神论下的一种通神巫术形式而已。

更主要的是后封建时期里，八卦算命术已加入江湖经验术，才使问卜者更加迷信。

也由此知道《周易》与“八卦筮术”

并不是一会事，故两者不可混淆于一起。

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