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左传与周易七（第6页）

总之，从文献与考古材料来看，自春秋至西汉，《周易》一书被进行过三次的篡改，即把《周易》原初文本体例篡改成“繇”

式、“爻”

式、到增添进去“卜事之辞”

。

说明历史上对《周易》一书是个不断篡改的过程。

那么，《周易》原创文本是个什么样子的呢？我们通过《左传》里两则卦例的记载，以及考古上发现王家台秦简《归藏》体例格式来看，无疑印证了《周易》原创文本的体例。

这就是说我们完全可根据文献记载与考古材料的事实证据，而考释出《周易》原创文本的文体形式。

一、从理论上说，《周易》为何不断地被篡改，说明了《周易》一定有原创的文本。

我们也不再轻易相信“繇”

式的春秋《周易》文本，就是《周易》的原创文本。

二、从春秋《周易》文本格式来看，已使用《周易》里的六十四名称做为"

繇称"

，无疑证明春秋《周易》文本是在原创《周易》文本基础上改造而来的，因《周易》原初六十四文是没有名称的，这是先秦书籍的贯例。

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三、从文献与考古材料上的证据来说，既有《左传》里的两卦例，而得知春秋已流行着“卦书”

，其格式是“卦画符号＋名称＋卦辞”

。

以及《周礼》所云“三易”

的《连山》、《归藏》、《周易》“其经卦皆八，其别皆六十有四”

，由此证明了《连山》、《归藏》都有六十四卦画与卦名称。

特别是考古发现的秦简《归藏》的体例格式，印证了《左传》里的两卦例与《归藏》的体例格式是一样的。

即都是“卦画符号＋名称＋卦辞”

。

凡是使用《周易》里所用的那套符号和名称而产生的东西（无论是《连山》、《归藏》或改造成繇式《周易》），皆是由《周易》原初文本模仿或改造之物，故由春秋《周易》文本反证必有原创《周易》文本的存在。

所以，由《连山》与《归藏》文本格式，而知《周易》原创文本的内容格式:

“画符号＋文辞（文章内容）”

如《周易》里《乾》文的原创文体格式是：

“（画符号略）乾，元亨利贞。

潜龙勿用。

见龙在田，利见大人。

君子终日乾乾。

夕惕若，厉，无咎。

或跃，在渊，无咎。

飞龙在天，利见大人。

亢龙有悔。

见群龙无首，吉。”

如上《周易·乾》原创内容格式:

（画符号）十文辞（乾，元亨利贞。

潜龙勿用。