鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

左传与周易七（第4页）

这种“卦书”

，其结构形式与春秋《周易》文本也不相同。

由此可知，史巫把春秋《周易》文本称卦，是通过有其它卦书，而引述过来的称法。

也由此而知，将《周易》变成卦学是逐步演变的过程，后来把《周易》称卦，是受《周易》以外的卦书影响而致。

我们说《左传》里记载的卦书，无论《连山》与《归藏》，都是模仿《周易》一书原初格式文本而产生的。

也因无论《连山》或《归藏》这些卦书里那些用于卜筮人事的吉凶的“卦辞”

，在史巫眼里认为编撰的并非理想。

尔后，史巫觉得那些卦书里的卦辞并没有《周易》里的文辞更有道理，以此更能比类、联想、符会求问人事上的吉凶，史巫受其那些卦书的影响，反过来又把《周易》改造成“繇”

式的卜筮形式用于卜筮。

《周易》一书早在春秋之前就已产生，而在春秋时期史巫使用春秋《周易》文本进行卜筮，同时还流行着不同于春秋《周易》文本内容的“八卦筮书”

用于卜筮。

这种卦书，只有六十四卦画符号和卦名称及卦辞，而没有“繇辞”

。

《左传》里记载的两卦例，即《左传·僖公十五年》与《左传·成公十六年》里的两则卦例，应是属“三易之法”

中说的《归藏》或《连山》卦书进行卜筮的卦例。

《左传》里记载的两筮例所反映的卦书，是只有卦画、卦名与卦辞，是与后人记述的《归藏》、《连山》卦书体例结构相同。

这种卦书的结构形式是：

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

卦画符号十卦名称十卦辞

这与考古上发现《归藏》文本格式是一样的。

1993年，湖北省江陵县荆州镇王家台15号秦墓出土了一大批竹简，这批竹简里被研究者认为有《归藏》的东西。

这座墓为战国晚期秦墓。

从已公布的材料和有关研究成果来看，王家台秦简《归藏》编号者164支，未编号的残简230支，共计394支，总字数约4千余字。

在这批竹简中，共有70组卦画，其中16组相同。

除去相同数，不同的卦画有54种。

卦画皆以“—”

与“∧”

组成的六联体。

卦名有76个，其中重复者23个，实际卦名53个，此外，卦辞也有一部分重复。

秦简《归藏》的卦画皆可与今本《周易》对应起来，卦名也与传本《归藏》、帛书《周易》及今本《周易》大部分相同。

现将王家台秦简《归藏》里的一些释文抄录如下：

师曰：昔者穆天子卜出师而攴占□□□（439）龙降于天而□远飞而中天苍

履曰：昔者羿射陼比庄石上，羿果射之，曰履□□（461）

井曰：昔者夏后启贞卜（319）

丰曰：昔者上帝卜处□□而攴占大明，大明占之曰：不吉。

□臣体体，牝□雉雉，（304）

归妹曰：昔者恒我窃毋死之[药]（307）□□奔月而攴占□□□（201）

明夷曰：昔者夏后启卜乘飞龙以登于天而攴占□□

（说明：“”