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左传与周易七（第2页）

《左传》里出现的十三个筮例中有两筮例是《周易》以外的“卦书”

筮之的筮例。

现抄录如下：

①《左传·僖公十五年》：（前645年）“秦伯伐晋，卜徒父筮之，吉。

‘涉河，侯车败’。

诘之，对曰：‘乃大吉也，三败必获晋君。

其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。

’夫狐蛊，必其君也。

《蛊》之贞，风也；其悔，山也。

岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。

实落材亡，不败何待？”

②《左传·成公十六年》：（前575年）“晋楚遇于鄢陵......公筮之，史曰：吉。

其卦遇《复》，曰：‘南国戚，射其元王中厥目。

’国戚王伤，不败何待？公从之。”

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从《左传》里的这两则筮例中看到，其称法都是“其卦曰”

，这是与《左传》里所记"

以《周易》筮之"

时的说法不同。

即以《周易》筮之时说“遇某之某曰”

，而从无出现“其卦曰”

的这种说法。

显然，说明了《周易》一书之外，同时还存在着一种称“卦书”

东西，也在用其进行卜筮。

而西晋发现的“汲冢竹书”

竹简（战国中后期），不过那是一次盗墓所引起的。

《晋书·束皙传》里记载了这批竹简古书的详细目录。

目录有这些记载：“其《易经》二篇，与《周易》上下经同。

《易繇·阴阳卦》二篇，与《周易》略同，《繇辞》则异。

《卦下易经》一篇，似《说卦》而异。”

由此说明竹简上的《易经》（西晋时的称谓）与《周易》相同（应是符号相同、文字内容相同，因整理竹简束皙也并不知《左传》里记的《周易》文本与与传世今本《周易》不同，后世之今的“易学”

者皆无发现，都认为《左传》里记载的筮例，按今本《周易》卦爻变说之。

所以束皙不可能涉及竹简上的《周易》里“某之某曰”

是与今本《周易》六·九称法是不相同的，因发现的竹简早已遗失，已无法睹其面貌。

不过通过《易繇·阴阳卦》二篇，与《周易》略同，《繇辞》则异”

这说法，其中既两次说到“繇”

，又说则“卦”

字，并明确说到“《繇辞》则异”

，而不是说“爻辞”