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左传与周易三（第6页）

后来就有以“拆字”

来分析问命运吉凶的。

又解释谷子里生出虫子变飞娥也是“蛊”

，这也好理解。

谷子是盛在器皿里才会生出虫子的。

那么医和说的“女惑男，风落山”

恐怕没有对后称的八卦里八种取象卜筮上的专业知识就不好理解了。

这是通过“蛊”

里的“六联体”

符号取象的说法（这种最早对《周易》的解释，对后世“易学”

产生了深远的影响）。

春秋时史巫卜筮，把《周易》一书文章所用排序的六十四个不相同的六联体画符号而衍生出卜筮工具，即六十四卦符号，又从卦符号上衍生出八卦取象说，后来把《周易》一书也约定俗成的称卦了。

那么《蛊》卦的卦符号（六联体符号）分上下八卦里《艮》卦与《巽》卦。

《蛊》卦符号的上三划为八卦里的《艮》，又称外卦，取象为“山”

，又取象为少男。

《蛊》卦符号的下三划为八卦里的《巽》取象为“风”

，又取象为长女。

这是春秋史巫卜筮时发展出的一套学问，已经不是《周易》原创里的内容了。

这医和就是按卜筮卦术上的说法来解释“蛊”

。

这就是医和所说的“女惑男，风落山”

的来历。

因为“八卦”

卜筮上，《蛊》卦符号里的《巽》卦取象为风，又取象为长女。

而《艮》卦取象为“山”

，又取象为少男。

因为医和为晋平公看病时说，“病不可也，是谓，近女室，疾如蛊。”

意思“病已经没法治了。

这叫做“亲近女色，病同蛊惑。”

这医和看病也结合《周易》一书来论病道，可说奇特，虽医和用《周易》“蛊”

论病，如同采用春秋时期史巫卜筮上的那套说法，但并不是通过占筮而论，是直接通过《周易》里的“蛊”

名，按“八卦”

取象来论平公的病因。

虽用的是取象理论，但与卜筮还是不同的。

也是是引用春秋《周易》文本《蛊》里所用符号取象（虽然医和引用时并没出现卦字，但却有卦象之实用了）而阐明事理，并不属卜筮（算卦）的。

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⑤《左传·昭公二十九年》载：

“秋，龙见于绛郊。

魏献子问于蔡墨：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。

谓之知，信乎？”