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左传与周易三（第5页）

如“《周易》有之，在《复》之《临》曰：‘迷复，凶’”

，这里说的“在《复》之《临》曰：‘迷复，凶’”

里的“《复》之《临》”

称法，就是有春秋《周易》文本格式所决定的。

《周易》里的“迷复凶”

，是指“迷途不返，就凶险了。”

也可解释为：“迷失方向，而不改正，就凶险了。”

意思是在错误的道路上，不悔改，就是凶险的后果。

游吉引用这《周易》里的话，隐喻楚王有错不知改悔，不就是快死亡了吗？这引用的句子再恰当不过了，增强了论事的说服力。

这与史巫用《周易》里的句子卜筮时以比类、联想、附会人事吉凶可是两码子的事。

这游吉可是郑国卿大夫级的人物，是代表郑国出使它国的外交使者。

这也反映了《周易》一书在春秋时期的上层卿大夫眼里，是与史巫的认识不同，是被看作一部理论书籍，这在《左传》里是个泾渭分明的事情，这应是一个无可争议的事实。

④《昭王元年》有一例，也不是占筮，而直接引用《周易》里的“蛊”

来说理。

《昭王元年》里这样记载：“赵孟曰，‘何谓蛊’，对曰：‘淫溺惑乱，之所生也，于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。

在《周易》，女惑男，风落山，谓之“蛊”

，皆物也’。

赵孟曰：‘良医也’，厚其礼而归之”

。

这是医和为晋侯（平公）看病后出来和臣赵孟的一凡对话。

医和引《周易》里的“蛊”

来解释平公的病情，即从“蛊”

字意上又从《蛊》所用符号上的取象上来解释平公病因。

用白话文看这两人的对话：“赵孟说：‘何为蛊’，医和说：‘这是沉迷女色惑乱所引起的，从文字上说，蛊有虫和皿组成。

器皿里有虫就是蛊。

谷子里生出虫子，变成飞蛾，也是蛊。

’在《周易》里表示女子迷惑男人，大风吹落山木也叫“蛊”

。

这都是同样的东西。”

医和为赵孟解释什么叫“蛊”

，即从“蛊”

字的组成上解释，说谷子里生出的虫子，又认为《周易》里《蛊》是“女惑男，大风吹落山木”

来解释什么是“蛊”

。

把“蛊”

解释清楚了，也就说明了平公的病因了。

医和从“蛊”

字是有“虫”

与“皿”

组成，说明器皿里有虫子，这好理解是拆字分析法。