鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

周易集解易说批判六十五（第4页）

。

在《既济》之家，而述先代之功，以明周因于殷，有所弗革也。”

对于“高宗”

与“鬼方”

的注释，两者是一样的。

但虞翻接着用卦象穿凿出的说法是“《乾》为高宗，《坤》为鬼方；《乾》二之《坤》五。

故"

高宗伐鬼方"”

。

这里出现的《乾》《坤》（指八卦里的两卦，非六十四卦里的两卦）两卦，是由变卦说里的六十四卦《泰》卦符号是由《既济》卦符号二与爻符号变化后来的，而后出的卦术上《泰》卦又叫“地天泰”

，即《泰》卦符号里上三画为《坤》卦，取象“地”

，下三画符号为《乾》卦，取象为“天”

。

虞翻就从《乾》卦的取象成了“高宗”

，《坤》卦的取象成了“鬼方”

，又从《乾》与《坤》之爻位附会说“故"

高宗伐鬼方"”

的这种转轴子话来。

而干宝并没有穿凿附会出变卦《泰》卦里八卦《乾》、《坤》两卦的取象说法，却是用所谓《既济》本卦里的八卦取象来穿凿附会出“《离》为戈兵，故称"

伐"

。

《坎》当北方，故称"

鬼"”

，这与虞翻穿凿出卦象完全不相同。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

对“三年克之，小人勿用”

的注释，虞翻同样是通过《坤》的取象而穿凿附会出的转轴子说法：“《坤》为年，位在三，故“三年”

。

《坤》为小人，二上克五，故"

三年克之，小人勿用"”

。

而干宝并没涉及这句话的注释，而是通过八卦取象的穿凿，却阐释出商周之事。

同是“象数法”

，又同对所谓相同一句爻辞内容的注释，却有不同的穿凿附会。

我们再看虞翻对所谓“六四”

爻辞内容“繻有衣袽，终日戒”

的注释。

虞翻的注释是：“《乾》为衣，故称“繻”

。

袽，败衣也。