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周易集解易说批判六十二（第3页）

里的只言片语，由此看不是典型的“义理”

释法吗？并且干宝注释时又引用《易传·彖》文。

不过此处干宝的注释，虽不属“象数”

，但干宝的“义理”

解释，与解释的“苦节，贞凶，悔亡”

本义并不相符。

清代《四库全书总目提要·易类》将“易学”

历史上的不同学说，分为“两派六宗”

。

两派指“义理派”

和“象数派”

；六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。

占卜、禨祥、造化三宗归属于“象数派”

，老庄、儒理、史事三宗归属于“义理派”

。

《四库全书总目提要·易类》说：“《易》之为书，推天道以明人事者也。

《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。

汉儒言象数，去古未远也。

一变而为京、焦，入于禨祥。

再变而为陈、邵，务穷造化，《易》遂不切于民用。

王弼尽黜象数，说以老庄。

一变而胡瑗、程子，始阐明儒理。

再变面李光、杨万里，又参证史事。

《易》遂日启其论端。

此两派六宗已互相攻驳。

又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”

后人从《四库全书总目提要·易类》这段说法里总结出“易学”

上的“两派六宗”

之说。

在帝制里的“两派六宗”

（帝制里的“易学”

是《易经》的学术，《易经》是今本《周易》加《易传》，正确的说法应是今本《周易》的学术）之说应是对今本《周易》的说法，并不指《易传》，可往往把“易学”

这一概念而弄得混淆不清。

帝制里的今本《周易》学术上确实非常混乱。

混乱是始于《易传》的开始，后来《易传》成了《易经》的内容之一（另一是今本《周易》），在帝制里的《易经》经学上又是遵循《易传》经书的原则，形成“以经解经”

（以《易传》经文原则去解释今本《周易》经文内容）的原则。

因《易传》对今本《周易》的注释，或总的论述，既有从阴阳、爻位刚柔注释，又有卜筮（算卦）、八卦上的论述。