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周易集解易说批判六十一（第3页）

，因注释中也不离“象数”

里的卦象与爻位去穿凿附会所谓的爻辞内容。

而荀爽的注释里虽不涉及卦象，可运用爻数（“象数”

里内容之一）去穿凿附会。

那么，荀爽是属“义理派”

人物，或是“象数派”

人物，实难分派。

我们说帝制里“易学”

史上，所谓的“象数派”

与“义理派”

实际是“象数”

里有“义理”

；“义理”

里有“象数”

，只是所用“象数”

，或是所用“义理”

去注释今本《周易》轻与重而已。

所以看这些对《涣》文的注释，无论历史上分为“义理派”

，或是“象数派”

，都与《周易·涣》文本义不相符。

《周易·涣》文讲述了什么？我们看下面《涣》文的译解，更是最好的印证那些以“象数”

注释上的歪理邪说。

3、附录：

（1）附录《周易·涣》历史上的三种不同文本

①《周易·涣》原创文本格式

（）涣，亨。

王假有庙，利涉大川，利贞。

用拯马壮，吉。

涣奔其机，悔亡。

涣其躬，无悔。

涣其群，元吉。

涣有丘，匪夷所思。

涣汗其大号。

涣王居，无咎。

涣其血去逖出，无咎。