鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第35章 儒家的独尊和道家的复兴2（第1页）

道家与佛学

所以王充为后一世纪的道家复兴开辟了道路。

在这里，要再一次强调“道教”

与“道家”

的区别，前者是宗教，后者是哲学。

我们要讲的是道家哲学的复兴，这种复兴的道家哲学，我称之为“新道家”

。

有趣的是，我们看到，汉朝末年，道教也开始产生了。

现在有人把这种民间的道教叫做新的道家。

古文学派清除了儒家中的阴阳家成分，这些成分后来与道家混合，形成一种新型的杂家，叫做道教。

在这个过程中，孔子的地位由神的地位还原为师的地位，老子则变成教主，这种宗教模仿佛教，终于也有了庙宇、神职人员、宗教仪式。

它变成一种有组织的宗教，几乎完全看不出先秦道家哲学，所以只能叫做道教。

在这以前，佛教已经从印度经过中亚传入中国。

这里也必须强调“佛教”

与“佛学”

的区别，前者是宗教，后者是哲学。

刚才说过，佛教在制度组织方面极大地启发了道教。

在宗教信仰方面，道教的发展则是受到民族情绪的极大刺激，人们愤怒地注视着外来的佛教竟然胜利地侵入中国。

有些人的确以为佛教是夷狄之教。

所以道教是中国本地的信仰，而且在一定程度上是作为取代佛教的本地宗教而发展起来的，在这个过程中，它又从它的外来对手借用了大量的东西，包括制度、仪式，以至大部分经典的形式。

但是，佛教除了是一个有组织的宗教，还有它的哲学，即佛学。

道教虽然一贯反对佛教，但是道家却以佛学为盟友。

当然，在出世方面，道家不及佛学。

可是在神秘的形式上，二者很有相似之处。

道家的“道”

，道家说是不可名的；佛学的“真如”

，佛学也说是不可言说的。

它既不是“一”

，也不是“多”

；既不是“非一”

，也不是“非多”