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夏兵救米脂寨,鄜延经略副使种谔率众击破之。
辛亥,种谔又败夏人于无定川。
冬,十月,乙卯,集贤校理蔡卞为崇政殿说书。
枢密院言定州牒报北界事,帝曰:“朝廷作事,但取实利,不当徇虚名。
如庆历中,辅臣欲禁元昊称乌珠,费岁赐二十万,此乃争虚名而失实利。
富弼与契丹再议盟好,自矜国书中入‘南朝白沟所管’六字,增岁赐二十万,其后白沟亦不尽属我也。
昔周世宗不矜功名,惟以实志取天下,如李璟欲称帝,世宗许之;盖已尽取其淮南地,不系其称帝与否也。”
丁巳,米脂寨降。
种谔下令:“入城,敢杀人及盗者斩!”
乃降之,收城中老小万四百二十一口,给以衣巾,仍命讹遇等各统所部以御贼。
戊午,种谔破米脂援军捷书至,帝喜动颜色,群臣称贺。
遣中使谕谔曰:“昨以卿急于灭贼,恐或妄进,为一方忧,故俾听王中正节制。
今乃能首挫贼锋,功先诸路,朕甚嘉之。
中正节制指挥,更不施行。
其战胜兵员并与特支钱,将官等各传宣抚问。”
己未,拂菻国来贡。
详定礼文所请祭地祇以五行之神从,以五人神配,用血祭;又言祭社稷请以埋血为始;从之。
又言:“宗庙之有祼鬯爇萧,则与祭天燔柴、祭地瘗血同意。
近代有上香之制,颇为不经。
案《隋志》云:‘天监初,何佟之议,郁鬯萧光,所以达神,与用香其义一也。
上古礼朴,未有此制。
今请南郊明堂用沉香,北郊用上和香。
’臣等考之,殊无依据。
今崇祀郊庙明堂,器服牲币,一用古典,至于上香,乃袭佟之议。
如曰上香亦祼鬯爇萧之比,则今既上香而又祼爇,求之古义已重复,况《开元、开宝礼》亦不用乎!”
又请户部陈岁之所贡以充庭实,仍以龟为前列,金次之,玉帛又次之,馀为后,从之。
庚申,熙河兵至女遮谷,与夏人遇,战败之。
癸亥,种谔至石州,贼弃积年文案、簿书、枷械,举众遁走,移军据之。
甲子,详定礼文所言:“谨按《周礼》大宗伯以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日、月、星辰,以栖燎祀司中、司命、风师、雨师。
近世惟亲昊天下帝燔柏柴外,其馀天神之祀,惟燔祝板,实为阙礼。
伏请天神之祀皆燔牲首,所有五帝、日、月、司中、司命、风师、雨师、灵星、寿星,并请以柏为升烟,以为歆神之始。”
从之,又言:“春秋祈报大社、大稷,宜于羊豕之外加以角握牛二。”
又言:“南郊、太庙、明堂,祭前一日,请以礼部尚书、侍郎省牲,光禄卿奉牲,告充告备,礼部尚书省镬;祭之日,礼部侍郎视腥熟之节。”
并从之。
乙丑,泾原兵至磨脐隘,遇夏兵,与战,败之。
先是诏泾原兵听高遵裕节制,仍令环庆与泾原合兵,择便路进讨。
夏人之谍者以为环庆阻衡山,必从泾原取胡卢河大川出塞,故悉河南之力以支泾原。
既而环庆兵不至,刘昌祚与姚麟率本路蕃、汉兵五万独出,离夏界堪哥平十五里,遇夏人三万馀众扼磨脐隘口,不得进。
诸将欲舍而东,出韦州与环庆合,昌祚曰:“遇贼不击,枉道自全,是谓无次。
且为客,利速战,古今所闻。
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