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第102章 壹〇壹 往事如昨（第1页）

“古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅，此取士为官之根本，岂可本末倒置？”

尹勋反驳道。

窦冕看向窦武，求救道“爹，尹伯父说的啥意思？”

“孟子云:为政不难，不得罪于巨室，是故内姓选于亲，外姓选于旧，举不失德，赏不失势。”

窦武解释道。

“爹，你这和伯父说的不就是龙生龙，凤生凤嘛。”

“难道有错？”

尹勋反问道。

“我认为此法弊端过多，上品无寒门，可寒门会答应吗？”

“哦?说说你的想法。”

“我以为治民旨在明明德，明明德者，立其天地万物一体之体也。

亲民者，达其天地万物一体之用也。

故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”

“那官吏者何？”

窦武不高兴的说。

“官吏者，天子之耳目，庶民之父母，苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。”

“那大人、小人何以理民？圣人尚且犯错，何况人之贤愚不同？”

尹勋追问道。

“圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近:凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”

“此话有点言过其实了吧。”

“未也！”

“人人胸中各有个圣人，只自信不及，何以圣人独有？”

窦武面露喜色的问“我儿可知人有贤愚，圣人则无，难道真可无贤愚之别？”

“爹，所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也，故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

“贤侄认为何以为圣人？”

“良知而已！”

“请说于我知！”

“道之大端，易于明白，所谓良知良能，愚夫愚妇可与及者。